الصفحه ١٧٨ : نقرس فربما هاج به فمنعه
من القتال واستمر به ذلك. قال الشيخ أبو الحسن العمري : بلغني ان ولده أبا الغطمش
الصفحه ١٧٩ : باليمن ، منهم أئمة
الزيدية هناك الى الآن ومنهم شيخنا رضي الدين الحسن بن قتادة بن مزروع بن علي بن
مالك
الصفحه ١٨٤ :
الدين أحدا منهم ، قال : وعقبهم في بلاد العجم ومصر إن كان لهم بقية هناك. قال :
ولا بد أن يكون لهم بقية إذ
الصفحه ١٩٧ : )
(١) قبراهما في آواه
زرتهما في شهر رمضان سنة ٩١٨ هـ.
(٢) وقد ذكر صاحب
المشجرة القديمة التي هي الآن عند بعض
الصفحه ٢٠٠ : : وهو دعي كذّاب لا حظ له في النسب. وزعم بعض الناسبين ان الحسن بن عبد الله
بن محمد نازوك يقال له الحسن
الصفحه ٢٠٨ : مشهور ، وهو
أشعر قريش. وحسبك أن يكون أشعر قبيلة في أولها مثل الحارث بن هشام ، وهبيرة بن أبي
وهب ، وعمر
الصفحه ٢٢٥ : يعلي طاهر بن ابراهيم له بمصر ولد ، ومطهر
وسالم وقد قيل إن ابراهيم انقرض والله أعلم. ـ وأعقب أحمد
الصفحه ٢٢٩ : نسبه نقيب
همدان. قال الشيخ العمري : وأظن ان الشهادة وقعت على أبيه بالعقد على امه وانّه
ولد على فراشه
الصفحه ٢٣٣ :
البخاري : كان محمد بن اسماعيل بن الصادق عليهالسلام مع عمه
__________________
(١) روي أن أبا عبد
الله
الصفحه ٢٣٧ : الملك منهم بعد أن ملك هؤلاء الأربعة عشر ، وكانت مدّة ملكهم
منذ قيام المهدي (١) الى أن قبض على العاضد
الصفحه ٢٤٧ : اتفق رأيه ورأي أبيه محمد بن جعفر على
الخروج في سنة مائتين ، واختار علي بن محمد أن يظهر بالأهواز واستصحب
الصفحه ٢٥٧ : الثقفي في
عشرة آلاف. قال : فصفّ أصحابه صفّا بعد صفّ حتى لا يستطيع أحدهم أن يلوي عنقه ،
فجعلنا نضرب فلا
الصفحه ٢٦٢ : فضيلة حسنة. ورأيت بعض النسابين قد ذكر ان الأب كان يلقن الإبن منه الى
أمير المؤمنين علي عليهالسلام
الصفحه ٢٦٣ : الدين أبو محمد حبيب بن عبد المهيمن بن سباه سالار بن سفيان بن أنس بن يحيى بن
أحمد ذنيب. وذكر : انّه رآه
الصفحه ٢٦٧ : هذا الهامش في أصل النسخة المطبوعة لحسبان انّه من الأصل
، وكتب ابن مساعد بآخر ما كتبه من الهامش المذكور