الصفحه ٣٩٢ : وإذا كان قادراً على العلم بها وعلى معرفتها بأنّها أكمل وأدلّ على المطلوب
وأوفق بالحكمة كان العدول عن
الصفحه ٤٥١ : صلىاللهعليهوآلهوسلم
قبول شاهد واحد والحكم لنفسه ، بل كان يجب عليه الترافع إلىٰ غيره ، وقد روىٰ
أصحابنا :
أن أمير
الصفحه ٤٥٨ : ، ولم يكن لها صلوات الله عليها
حظّ فيها ، لبيّن النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
الحكم لها إذا التكليف في
الصفحه ٤٦٤ : لا يخرج من أن يكون غير موجب للعلم ، وهو في حكم أخبار الآحاد ، وليس يجوز أن
يرجع عن ظاهر القرآن بما
الصفحه ٤٦٩ :
فإنكار فاطمة عليهاالسلام حكمه ومقامها على التظلم منه يغني عن
نكير غيرها ، وهذا واضح لمن أنصف من
الصفحه ٤٧٥ : وكلاء فاطمة عليهاالسلام وطلب منها الشهود مع أنّها لم تكن مدعية
، فحكم بغير حكم الله وحكم الرسول وصار
الصفحه ٤٩٣ : ممساكم ومصبحكم (٥)
هِتافاً وصُراخاً وتلاوة وإلحاناً (٦)
، وَلقَبْلَهُ ما حلَّ بأنبياء الله ورسله ، حكم
الصفحه ١٩ : الاُستاذ آية الله الشيخ حسن زاده الآملي دام ظلّه في (
حكمة عصمتيّة في كلمة فاطميّة : ١٤ ) قائلاً : كانت
الصفحه ٢١ : وبين التوحيد ، أي حقيقة الولاية.
__________________
(١) إذا أردت تفصيل
ذلك فراجع ( حكمة عصمتية في
الصفحه ٥٠ : ، حتى قالوا « افشاء سر الربوبية كفر وهتك استار
الألوهية زندقة » وقالوا « لا تضعوا الحكمة عند غير أهلها
الصفحه ٥٨ : لأئمة المؤمنين عليهمالسلام
ما نصهُ : ( ... السلام
علىٰ محال معرفة الله ومساكن بركة الله ومعادن حكمة
الصفحه ٥٩ : قوله عليهالسلام ان عندنا ... وعلماً من علم الله يعني
حكمة الله تعالى انهم هم الودائع لها وهذا معنى
الصفحه ٦٣ : ، « السلام
على محال معرفة اله ومساكن بركة الله ومعادن حكمة الله وحفظة سر الله »
(٢).
٤ ـ السر المستودع هو
الصفحه ٦٦ : لنا من الرواية
المتقدمة ان السر الذي بحوزة أهل البيت هو غير العلم والحكمة التي يتملكها أهل
البيت
الصفحه ٧٧ : يثبت الحكم الفعلي في حق المكلف بعنوان انه هو الواقع ،
وانما يصح ذلك ويكون مثبتاً له فبضميمة الدليل على