الصفحه ٤٣ : أملاً يظهر خلال الدنيا على نحو التوسل وفي الآخرة على نحو
الشفاعة وهذا ما أكده القرآن الكريم في كثير من
الصفحه ٢٠٣ :
والأدناس والسهو
والنسيان ونحوها من الرذائل النفسانية ... فاعلم أن العترة وفاطمة منهم معصومة كما
نص
الصفحه ٢٦٥ : عليهالسلام قال : سمتعه يقول : الواح موسى عندنا
وعصا موسى عندنا ونحن ورثة النبيين. فهذه الايات تثبت هذا النحو
الصفحه ٣٤٨ : انقضاء.
فكرهت أن أقطع عليه ما هو فيه حتى يرفع
رأسه ، وسمعت أزيز الرحى فقصدت نحوها لاُسلّم على فاطمة
الصفحه ٣٥٦ :
الخيل ، اقبلنا نحو
الكوفة راجعين ، فلما ان صرت إلى بعض الطريق ذكرت التكة ، فقلت في نفسي : قد خلا
الصفحه ٤٩١ : مُقيمٌ » (٦). ثم رمت بطرفها (٧) نحو الأنصار فقالت : يا معاشر الفتية (٨) ، وأعضاد الملَّة (٩) ، وأنصار
الصفحه ٥١١ : كما في قوله : « فنظرة إلى ميسرة » أي فالواجب نظرة ونحو ذلك ،
واما منصوب بالمصدرية ، أي انتظروا « او
الصفحه ٧٦ : الغير عند الخصومة معه والظفر على الغير على
نحوين : « أحدهما » إما باسكاته وقطع عذره وابطاله. « والآخر
الصفحه ١٥٢ : تثبت ان لفاطمة
ارتباط وثيق بالنبوة ، وهذا الارتباط تارة يتمثل علىٰ نحو الابوة لهذه
الصديقة الطاهرة
الصفحه ١٨٧ : ها هو ذا تحت الكسا
مدثر به ، مغطى واكتسى
فجاء نحوه ابنه مسلما
الصفحه ٢٥٢ : صلىاللهعليهوآلهوسلم
: أول ما خلق الله نوري ، وكنت نبياً وآدم بين الماء والطين ونحو ذلك وإليه يستند
كل العلوم والأعمال
الصفحه ٢٥٨ : حق الكلام
ان يقيد بقيد يفيد ذلك كقولنا : ان سألتم او اردتم او نحو ذلك. على ان ما يحكيه
الله سبحانه من
الصفحه ٢٦٢ : ء إلاّ بامر الله تعالى ، قد كانت
متصلة نحو اتصال بأمر الله الذي منه تترشح حياة الاحياء ، وعند ذلك شاهده
الصفحه ٢٦٤ : ، فلا يزاحمهم الاخرون في مشربهم » الحديث. فظاهر هذا الحديث ونحوه
اعطاؤه تعالى هذه القدرة لموسى
الصفحه ٢٩١ : والبيان.
ولقد ورد في القرآن الكريم عدة ألفاظ
للتسبيح فتارة يأتي على نحو صيغة الأمر تسبح وتارة أخرى بصيغة