الصفحه ٢٣٢ :
وقال النبيُّ صلىاللهعليهوآلهوسلم : الحسن والحسين خير أهل الأرض بعدي
وبعد أبيهما ، وأمّهما أفضل
الصفحه ٤٦١ : والزبير وسعد ؛ فقال عمر : نعم فأذن لهم فدخلوا ؛ ثمّ جاء فقال : هل لك في
عباس وعلي عليهالسلام قال : نعم
الصفحه ١٠٧ : ء بمكانتها. وحيث كان المراد
من قوله « وأنفسَنا
» نفس عليًّ مع النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم جعلها بينهما إذا
الصفحه ٤١٠ : بذراري الأنبياء عليهمالسلام من طريق مريم عليهاالسلام ، وكذلك اُلحقنا بذراري النبّي
الصفحه ٤٦٩ : أنّ
هذا السهم من الخمس مسلّم إليكم كاملاً ، قالت : أم لك هو لك ولاقربائك ؟ قال : لا
، بل أنفق عليكم
الصفحه ٤٩٣ : به الارتداد بعد الإيمان.
(١١) آل عمران : ١٤٤.
(١٢) الشاكرون :
المطيعون المعترفون بالنعم الحامدون
الصفحه ٢٨٢ : النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ
أَزْوَاجِكَ ).
علماً بأن النبي لا
الصفحه ٨٦ : الروايات الشريفة ، وكما
سيأتي بعد قليل رواية مهمة تثبت هذه الفضيلة للزهراء ، وهذا أيضاً ما أثبتته
الشواهد
الصفحه ١٨٠ : أشياء : في السلام ،
قال : السلام عليك أيّها النبيّ ؛ وقال : (
سَلامٌ
عَلَىٰ إِلْ يَاسِينَ ) « الصافّات
الصفحه ٢٢٠ : وكانت طريقة ولادتها بمعجزة
ربانية حيث حملت به من غير أب ، فهي إذن ليست ولدت شخصاً عادياً بل نبي من
الصفحه ٤٢٠ :
تكون الملائكة تحدث
بعض الناس مع أن المعلوم أن الوحي انقطع بعد وفاة الرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم
الصفحه ٤٥٨ :
النضير ، أنه قال
عمر بن الخطاب : قال أبو بكر : أنا ولي رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
، فقبضها
الصفحه ٤٨٩ : ، وإهماد سُنن النبي الصفي (٦) ، تُسِرُّون حَسْواً في ارْتِغاء (٧) ، وتمشون لأهله ووله في الخمر والضرا
الصفحه ٣٥٤ : : بخير ، قال عشينا غفر الله لك ،
وقد فعل ، فأخذت الجفنة فوضعتها بين يدي النبي وعلي بن ابي طالب عليهما
الصفحه ١٦٠ :
الأنبياء فهذا ما
أثبته الحديث المروي الذي يقول فيه الإمامة : « ما تكاملت نبوة نبي حتى أقر بفضلها