الصفحه ٤٤٧ : الإمام علي عليهالسلام في رسالته لابن حنيف : « بلى كانت في أيدينا
فدك من كل ما أضلته السماء فشحت عليها
الصفحه ٥٠٤ : (٤) يبتزني نُحيلة أبي وبُلغة ابني (٥) ، لقد أجهر في خصامي (٦) ، وألفيتُه ألدَّ في كلامي (٧) ، حتى حبستْني
الصفحه ١٠٠ : لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ
).
وعليه الذي على ما احتمله ان الصحيح
عندي هو المعنى الوارد في تفسير الاصل ليوم
الصفحه ١١٧ : أهل
العلم : وضع الشيء في غير موضعه المختص به إما بنقصان أو بزيادة وإما بعدول عن
وقته أو مكانه.
وقال
الصفحه ١٤٧ :
في الروايات الشريفة
علىٰ معرفة شروط هذه المعرفة ومن شروط هذه المعرفة هو القبول عن أهل البيت
الصفحه ٢١٦ :
نقلته كتب الفريقين
المعتمدة خصوصاً عند السنة وفي الصحاح الستة وعليه فلا مجال للطعن أو النقاش في
الصفحه ٢٥٦ :
وشرحه الاجمالي ما قاله الصادق عليهالسلام ففيه في ذلك الباب باسناده عن مروان
ابن صباح قال : قال
الصفحه ٣٠٥ :
فجعل القراءة منصبة
في قالب أدبي تربوي ... (
اقْرَأْ
بِاسْمِ رَبِّكَ ) أي ان القراءة يجب ان تنصب في
الصفحه ٤١٤ : زين الدين الشهيد الثاني رحمهالله
: وروي الصدوق في كتاب « من لا يحضره الفقيه » عن النبيّ
الصفحه ٤٥٢ :
يفسّر بعضه بعضاً ، واختلف المفسرون في أن المراد بالميراث العلم أو المال فقال
ابن عباس والحسن والضحاك
الصفحه ٤٦٠ :
صار إلى فلان ، وكذا ثياب سائر الأنبياء وأسلحتهم وأدواتهم فرّقت بين الناس ، ولم
يكن في ورثة أكثر من
الصفحه ٤٦٥ :
ما تقدم من الوجوه الستّة المفصلة ، وأن
تخصيص الآيات من هذا الخبر ليس من قبيل تخصيصها في القاتل
الصفحه ٤٧٦ : ، وبَلَغَها ذلك ، لاثت خمارها
على رأسها (٣)
، واشتملت بجلبابها (٤)
، وأقبلت في لُمَةٍ (٥)
مِن حَفَدَتِها
الصفحه ٤٧٨ : (٥) ، وأنار في الفكر معقولها (٦). الممتنع من
__________________
(١) يقال : ندبه لإمر
وإليه فانتدب ، أي
الصفحه ٤٩٤ : حينئذ لحديث اعلان
الله سبحانه واخباره ، بموت الرسول مدخل في الجواب إلاّ بتكلف. ويحتمل ان يكون
شبهتهم عدم