الصفحه ٣٦٥ :
فهي متروكة للجانب
التطبيقي في حياته ، اذن السيرة الذاتية للصديقة الطاهرة تمثل جانب تطبيقي من
الصفحه ٣٧٦ : الكريم (
إِنَّا
أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ
) ، ( ذَٰلِكَ الْكِتَابُ لا رَيْبَ فِيهِ
هُدًى
الصفحه ٣٨٨ :
لطيف وأصيل وحسن إلا
أنه المسمى بها غير متزه بل أنه مثلاً يدل على خلاف اسمه ، وهذا بخلاف ما نجده في
الصفحه ٤٠٦ :
قومه أو المنقطع عن
الخير ، فردّ الله عليه بأنّه هو المنقطع من كلّ خير. ولما فيه قوله ( إِنَّا
الصفحه ٤١٣ : فيهم فاطمة سلام الله عليها حيث قال :
ووجه الطهارة في جميع ما ذكر منهم من حيث الحكمة أنّ منشأ النجاسة
الصفحه ٤١٦ :
عالية جداً ، وكما
ورد في دعاء كميل « وتجعلني بقسمك راضياً قانعاً » أي أن الإنسان المؤمن يطلب من
الصفحه ٤٣١ :
الحسين
عليهالسلام ، فهو يتقلّب في وجوهنا إلى يوم القيامة في
الأئمة منّا أهل البيت إمام بعد إمام
الصفحه ٤٥٤ :
وأجاب قاضي القضاة
في المغني : بأن في ما يدل علىٰ أن المراد وراثة العلم دون المال ، وهو قوله
تعالىٰ
الصفحه ٤٦٦ :
وقد أجاب أبو عثمان الجاحظ في كتاب
العباسية عن هذا السؤال جواباً جيّد المعنى واللفظ ، نحن نذكره على
الصفحه ٤٨٤ : والشقاق ، وفهتم
بكلمة الإخلاص (١٠)
في نفر من البيض الخماص (١١)
، وكنتم على شفا
الصفحه ٤٨٧ : الأقلِّين (٦)
، وهدر فنيق المبطلين (٧).
فخطر في عَرَصاتكم (٨) ، وأطلع الشيطان رأسه من مغرزه ،
هاتفاً بكم
الصفحه ٤٩٣ : (٣)
، والمصيبة العظمى ، لا مثلها نازلةٌ ولا بائقةٌ عاجلةٌ (٤) أعلن بها كتاب الله ـ جل ثناؤه ـ في
أفنيتكم في
الصفحه ٥١٠ : .
(١) في رواية ابن
ابي الحديد : « ألا هلمن فاسمعن ، وما عشتن اراكن الدهر عجبا ، إلى أي لجأوا
واستندوا
الصفحه ٣٩ : بجاه محمد وحرمته وحقه أن تقضي حاجتي
).
أما الوهابية فإنهم يُحرمون الصورتين
معاً ، في حين أن الأحاديث
الصفحه ٤١ :
فمرنا بما يأتيك يا خير مُرسلٍ
وان كان فيما فيه شيبُ الدوائِب