البحث في الأسرار الفاطميّة
٨٦/٣١ الصفحه ١٤٨ : والتوحيد عنهم ولو لم يقبل لم يعلم ولم يعرف اذ لا يكون ذلك منه
غيرهم عليهمالسلام ، وعلىٰ
هذا كانت فاطمة
الصفحه ١٥٠ : محمد وهي بضعة مني وهي قلبي الذي بين جنبي ، فمن آذاها فقد
آذاني ، ومن آذاني فقد آذى الله » (٢).
* وروي
الصفحه ١٥٣ : آذىٰ مؤمنا فقد آذاني ، فهذه الأحاديث تثبت مسألة أذى رسول الله ولقد
حدثنا التاريخ كيف ان القوم عندما بعث
الصفحه ١٧٠ : شأنها وعلوَّ درجاتها عليهاالسلام
، إذ جعلها الله ـ تعالى شأنه ـ في النور قسيم أبيها وبعلها وبنيها
الصفحه ١٧٢ : البراق ،
ويبعث بلالاً على ناقته فينادي بالأذان ـ الحديث (٣).
في تكلُّمها في بطن أُمِّها
* عن بعض
الصفحه ١٧٨ : صلىاللهعليهوآلهوسلم
ذات يوم وبين يديه عليُّ وفاطمة والحسن والحسين عليهمالسلام
إذ هبط جبرائيل ومعه تفّاحة فيحّى بها
الصفحه ١٧٩ : .
(٣) شرح إرشاد
الأذهان : ٢ / ٢٧٦ ، ٢٧٧.
الصفحه ١٩٦ : يصح حمل مفهوم أهل البيت على نساء النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم إذ لم يدع أحد من المسلمين كونهن
معصومات
الصفحه ٢٠٠ : صلىاللهعليهوآلهوسلم وخلوّه من الفائدة ، إذ مدلوله حينئذ
أنّ بضعته كسائر المسلمين ولا يقول ذلك من أوتي حظاً من الفهم
الصفحه ٢٠١ : ، ولا ريب في أن ذلك لا يكون
ثابتاً لأحد ، إلاّ إذا كان معصوماً إذ لو كان ممّن يصدر عنه الذنوب لما جاز
الصفحه ٢٠٣ : تشهد في فصول الاذان
والإقامة بعصمتها وتقول مثلاً : « أشهد أن فاطمة بنت رسول الله عصمة الله الكبرىٰ
» أو
الصفحه ٢٠٩ : بين هذا الجواب الذي يظهر
من الحديث أنه ـ أي الحديث ـ غذاءاً للروح والعقل والقلب والبدن معاً ، إذ أن
الصفحه ٢٢٢ : أنبياء زمانهم ، إذ من القرآن
الكريم نستفيد أن هذا الاطلاق يحمل تقييده معه أي يحمل قيده.
وهناك شواهد
الصفحه ٢٣٠ : لجواز أن يراد
بها أفضليّة غيرها عليها من بعض الجهات ، وبحيثيّة من الحيثيّات ...
إذ البضعيّة من روح
الصفحه ٢٥١ : بذاته أمره ، فلا تصرف له اصلا اذ
__________________
(١) الأعراف : ١٩٦.