الصفحه ١٠٧ : يتعرّضوا في غير موضع التداخل أيضا من المواضع التي
لا تأمّل في اشتراطه واعتباره من الجهة التي مرّ ذكرها ، بل
الصفحه ١٢٠ : : «الحائض ما بلغ بلل الماء من شعرها أجزأها» (٣).
وفيما ادّعاه
من الظهور تأمّل ، فإنّ الشعرة من الجنابة
الصفحه ١٢٨ : الرأس مقدما على الإفاضة على اليمين قطعا من
دون تأمّل من أحد ، كما عرفت.
فيظهر من
السياق كون الإفاضة
الصفحه ١٢٩ : واليسار
، والترتيب بين الرأس والجسد لا تأمّل لأحد فيه ، وثابت من غير واحد من الأخبار
بالنصيّة ، مثل صحيحة
الصفحه ١٣٤ : ورد فيه وفي غسل
الميّت.
ومع ذلك لا
تأمّل في فهم العموم ، وكون كلّ غسل كذلك ، لما عرفت من بداهة كون
الصفحه ١٥٠ : بالتعرّض
له ، هذا مع غاية كثرة تلك الأخبار ، فلاحظ وتأمّل!
هذا ، مضافا
إلى ما ذكرنا من ظهور الأخبار
الصفحه ١٥٨ : ذكره رحمهالله تأمّل واضح ، لما ذكرنا.
ومرّ عن الصدوق
اكتفاء الرجل بالوضوء عوضا عن الغسل (٣) ، وأنّه
الصفحه ١٦٢ : ذكرنا من الشاهد ، والقرينة واضحة ، فلاحظ وتأمّل!
ويشهد أيضا على
ما ذكرنا خلو باقي الصحاح والمعتبرة عن
الصفحه ١٨٤ : الأولويّة وغيره أيضا ، فلا بدّ من التأمّل ، فتأمّل جدّا!
ثمّ اعلم! أنّ
الظاهر الفرق في ذلك بين كونه غسل
الصفحه ١٩١ : الغسل عرفا على تأمّل في الأخيرين ، سيّما بملاحظة صحيحة حمّاد عن
بكر بن كرب أنّه سأل الصادق عليهالسلام
الصفحه ٢٢٣ : ، أو تلف بضع أو عضو منهم ، أو حصول إجحاف أو مشقّة لا تتحمّل عادة ،
فلا تأمّل في حفظه عن العطش المتلف أو
الصفحه ٢٢٨ : الأعصار والأمصار من غير تأمّل أحد منهم.
بل عظماء أصحاب
الأئمّة عليهمالسلام وفقهاؤهم وصلحاؤهم وعدولهم
الصفحه ٢٣١ : »
(٥) ، وقال : هذا القول لا يخلو عن قوّة ، وجعل الأحوط الجمع بين القولين (٦).
وأنت بعد
التأمّل فيما ذكرنا في
الصفحه ٢٣٢ : ، فلاحظ وتأمّل!
__________________
(١) الحاشية على
مدارك الأحكام للوحيد رحمهالله
: ٢ / ٩٣ و ٩٤
الصفحه ٢٣٨ :
ذلك من الأخبار المسلّمة الثابتة التي لا تأمّل فيها ـ أنّ الواجب على
الجنب المتعمّد ليس إلّا التيمم