الصفحه ٦٦ :
الهداية والاسلام.
اذن فهو كتاب هداية وتغيير وليس كتاب اكتشاف ، ومن هنا لا نترقب من القرآن الكريم
الصفحه ٦٧ :
نترقب منه استعراض
مبادئ عامة لأي واحد من هذه العلوم التي يقوم الفهم البشري بمهمة التوغل في اكتشاف
الصفحه ٧٦ :
ولا
يستقدمون » (١).
« ولكل امة
أجل فإذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون »
(٢).
نلاحظ في
الصفحه ٨٠ : ذلك ، اذن هاتان الآيتان
تتحدثان عن سنن التاريخ لا عن العقاب بالمعنى الاخروي والعذاب بمقاييس يوم
الصفحه ٨٢ : كذبوا
وأوذوا حتى اتاهم نصرنا ، لا مبدل لكلمات الله »
اذن هناك كلمة لله لا تتبدل على مر التاريخ هذه
الصفحه ٨٩ : ولها قوانين وانه لكي
تستطيع ان تكون انسانا فاعلا مؤثرا لا بد لك ان تكتشف هذه السنن ، لا بد وان تتعرف
الصفحه ٩٥ :
التاريخية والتي
تمثل السنن والقوانين الموضوعية لهذه الساحة بينما القرآن الكريم لا يسبغ الطابع
الصفحه ٩٦ : تعبير عن حكمة الله وتدبيره وحسن رعايته فمثل
هذا الكلام لا يتعارض مع الطابع العلمي للتفسير الموضوعي
الصفحه ١٠٤ :
الدرس
السادس :
قلنا ان الساحة التاريخية ساحة اهتمامات
المؤرخين لا يستوعبها كل التاريخ لان هذه
الصفحه ١٢٠ :
الشرطية ، فهو لا
يبين انه متى وجد الشرط ، لكن يبين متى ما وجد هذا الشرط يوجد الجزاء ، هذا هو
الشكل
الصفحه ١٢١ : بأن فكرة سنن التاريخ لا يمكن أن
تجتمع الى جانب فكرة اختيار الانسان لان سنن التاريخ هي التي تنظم مسار
الصفحه ١٣٧ :
المستخلف اذ لا استخلاف بدون مستخلف ، فالمستخلف هو الله سبحانه وتعالى والمستخلف
هو الانسان واخوه الانسان
الصفحه ١٤٩ :
لا يشكل الاساس
لتغير ما بالقوم ، وانما يكون تغير ما بالقوم تابعا لتغير ما بأنفسهم كقوم وكأمة
الصفحه ١٨٠ :
باستمرار. وهذا
السير الذي يحتوي على المعاناة باستمرار يفترض طريقا لا محالة فان السير نحو هدف
يفترض
الصفحه ١٨٢ : سار نحو كربلاء ووقف في نصف
الطريق لا يحصل على شيء من كربلاء ، لا يحصل على حفنة من تراب كربلاء اطلاقا