الصفحه ٧٣ : ء نفس هذه المفهوم
بالنحو الكلي ، ان للتاريخ سنن وان للتاريخ قوانين ، وبينت هذه الحقيقة في آيات
اخرى
الصفحه ٩٤ : الفرق هو ان الاتجاه اللاهوتي للتفسير الالهي للتاريخ يتناول الحادثة
نفسها ويربط هذه الحادثة بالله سبحانه
الصفحه ٩٦ : مشدودا الى الله لكي تبقى الصلة الوثيقة بين العلم والايمان فهو في نفس
الوقت الذي ينظر فيه الى هذه السنن
الصفحه ١٠٧ : تكون ارضية العمل هي عبارة عن المجتمع ، العمل الذي يخلق
موجا ، هذا الموج يتعدى الفاعل نفسه ويكون أرضيته
الصفحه ١٠٨ : العمل التاريخي الذي تحكمه سنن
التاريخ هو العمل الذي يكون حاملا لعلاقة مع هدف وغاية ويكون في نفس الوقت ذا
الصفحه ١١١ : ان
يخفي شيئا عن الموقف ، عن الله سبحانه وتعالى ، وعن نفسه.
هذا كتاب الفرد وذاك
كتاب الامة. هناك
الصفحه ١١٨ : في نور لا في ظلام ويستطيع في
ضوء هذا القانون الطبيعي ان يتصرف ، نفس الشيء نجده في الشكل الاول من
الصفحه ١٢١ : ولو ظاهريا الى أن اختيار الانسان نفسه هو ايضا يخضع لسنن التاريخ
ولقوانين التاريخ ، لا نضحي باختيار
الصفحه ١٢٦ : يكتب بنفسه فناء
نفسه لانه يتحدى ذلك عن طريق الوان اخرى من الشذوذ تؤدي الى فناء المجتمع والى
خراب
الصفحه ١٢٧ : الرجل من اجل ممارسة دور يتوقف على الجلد
والصبر والثبات وطول النفس كما أن من قبيل ان تسلم بناية تسلم
الصفحه ١٢٨ :
الكريم يرى أن الدين نفسه سنة من سنن التاريخ ، سنة موضوعية من سنن التاريخ ليس
الدين فقط تشريعا وانما هو
الصفحه ١٣١ :
__________________
(١) سورة الحج :
الآية (٤٧).
(٢) نفس الآية
السابقة.
الصفحه ١٣٨ : نوعيا في بنية العلاقة الاجتماعية وفي تركيب الاطراف الثلاثة الاخرى
نفسها ، ليس هذا مجرد عملية جمع ثلاثة
الصفحه ١٤٠ :
الايجابي والتكريمي
من رب العالمين للانسان وعرض الصيغة الرباعية نفسها من زاوية اخرى. عرضها بوصفها
الصفحه ١٤٩ :
وكشجرة مباركة تؤتي اكلها كل حين. فالمحتوى النفسي والداخلي للامة كأمة لا لهذا
الفرد او لذلك الفرد هو الذي