الصفحه ٥١ : خلال التجارب البشرية النافعة وهو يستهدف من ذلك ان يكتشف موقف القرآن الكريم
من الموضوع المطروح والنظرية
الصفحه ٦٦ :
الهداية والاسلام.
اذن فهو كتاب هداية وتغيير وليس كتاب اكتشاف ، ومن هنا لا نترقب من القرآن الكريم
الصفحه ٦٥ : وذات نواميس ، وما
هو موقف القرآن الكريم من هذه السنن والنواميس ، وما هو عطاؤه في مقام تأكيد هذا
المفهوم
الصفحه ٦٢ : والأبداع وعلى تحديد
المواقف النظرية الشاملة للقرآن الكريم .. الآن أود أن أذكر مبررا عمليا وهو ان
شوط
الصفحه ١٣٩ :
لكن القرآن الكريم اكثر من أنه آمن بالصيغة الرباعية في المقام أعتبر الصيغة
الرباعية سنة من سنن التاريخ
الصفحه ٦٤ :
سنن التاريخ في
القرآن الكريم ، وهذا الجانب من القرآن الكريم قد بحث الجزء الاعظيم من مواده
ومفرادته
الصفحه ٧٣ : التغيير التي مارسها النبي (ص)
وانما القرآن الكريم يحتفظ دائما بوصفه الاساسي والرئيسي ، يحتفظ بوصفه كتاب
الصفحه ٦٣ : خمس محاضرات الى عشر
محاضرات لكي نستطيع أن نستوعب مواضيع متنوعة من القرآن الكريم .. الان نواجه هذا
الصفحه ١٠٩ :
من حدود الفرد ، ذا
موج يتخذ من المجتمع علة مادية له وبهذا يكون عمل المجتمع.
وفي القرآن الكريم
الصفحه ١١٥ : .
كيف يتم التعبير موضوعيا عن القانون
التاريخي في القرآن الكريم؟
ما هي الاشكال التي تتخذها سنن التاريخ
الصفحه ٨٩ :
شهيد
... »
(١).
من مجموع هذه الآيات الكريمة يتبلور
المفهوم القرآني .. وهو تأكيد القرآن على ان
الصفحه ١٤٢ : الفطرة تقبل التحدي. كيف اشار القرآن الكريم الى ذلك بعد
ان اوضح انها سنة من سنن التاريخ؟ قال : « وحملها
الصفحه ٤٤ : القرأن او عن السماوات والارض في
القرآن الكريم وهكذا.
ويستهدف التفسير التوحيدي او الموضوعي
من القيام
الصفحه ٦٧ :
نواميسها وقوانينها وضوابطها ، لماذا ننتظر من القرأن الكريم أن يعطينا عموميات ،
أن يعطينا مواقف ، أن يبلور
الصفحه ٤٣ : الكريم كله تساوي على أفضل تقدير مجموعة مدلولات
القرآن الكريم ملحوظة بنظرة تجزيئية أيضا ، أي أنه سوف نحصل