 |
٣
البحث
البحث في مقدمات في التفسير الموضوعي للقرآن
٢٠/١ الصفحه ٣ : المُطَّوِّعِينَ مِنَ
المُؤْمِنِينَ فِي الصَّدَقَاتِ وَالَّذِينَ لا يَجِدُونَ إِلا جُهْدَهُمْ
فَيَسْخَرُونَ
الصفحه ١٠ : الصدقات............................................ ١٢٢
تأولهم اذ تنزهوا عن
الشيء يرخص فيه رسول الله
الصفحه ١٨ : المُطَّوِّعِينَ مِنَ
المُؤْمِنِينَ فِي الصَّدَقَاتِ وَالَّذِينَ لا يَجِدُونَ إِلا جُهْدَهُمْ
فَيَسْخَرُونَ
الصفحه ٢٥ : الصدقات............................................ ١٢٢
تأولهم اذ تنزهوا عن
الشيء يرخص فيه رسول الله
الصفحه ٤٩ : الاتجاهين التفسيريين فيما يلي :
اولا
: ان دور المفسر التجزيئي سلبي على
الاغلب فهو يبدأ اولا بتناول النص
الصفحه ٦٦ :
الهداية والاسلام.
اذن فهو كتاب هداية وتغيير وليس كتاب اكتشاف ، ومن هنا لا نترقب من القرآن الكريم
الصفحه ٩٤ : وتعالى قاطعا صلتها وروابطها مع بقية
الحوادث فهو يطرح الصلة مع الله بديلا عن صلة الحادثة مع بقية الحوادث
الصفحه ٩٥ : السنة التاريخية بالله ،
يربط أوجه العلاقات والارتباطات بالله ، فهو يقرر اولا ويؤمن بوجود روابط وعلاقات
الصفحه ٩٦ : مشدودا الى الله لكي تبقى الصلة الوثيقة بين العلم والايمان فهو في نفس
الوقت الذي ينظر فيه الى هذه السنن
الصفحه ١٠٩ : ثلاثة
ابعاد فهو يدخل في الكتابين. يدخل في كتاب الامة ويعرض على الامة وتحاسب الامة على
أساسه. لاحظوا قوله
الصفحه ١٢٠ :
الشرطية ، فهو لا
يبين انه متى وجد الشرط ، لكن يبين متى ما وجد هذا الشرط يوجد الجزاء ، هذا هو
الشكل
الصفحه ١٢٣ : أسند اليهم فهو فعلهم ، ابداعهم وارادتهم. اذن السنة التاريخية حينما تصاغ
بلغة القضية الشرطية وحينما يمثل
الصفحه ١٦٢ :
دينيا مستترا مبرقعا
تحت شعارات اخرى فهو في جوهره دين وفي جوهره عبادة وانسياق. الا ان هذه الاديان
الصفحه ١٦٨ :
الاعلى جانب موضوعي صحيح ولكنه يحتوي على امكانيات خطر كبير اما الجانب الموضوعي
الصحيح فهو ان الانسان عبر
الصفحه ١٧٨ : الذهنية
دائما محدودة العبادة يجب ان تكون للمسمى لا للاسم لان المسمى هو المطلق اما الاسم
فهو مقيد ومحدود
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
مقدمات في التفسير الموضوعي للقرآن
