الصفحه ٧٨ : دابة ولكن يؤخرهم الى أجل مسمى فاذا جاء أجلهم فان الله كان بعباده خبيرا
» (٣).
في هاتين الآيتين
الصفحه ٨٢ :
قبلكم
سنن فسيروا في الارض فانظروا كيف كانت عاقبة المكذبين »
(١). تؤكد هذه
الآية على السنن وتؤكد
الصفحه ٨٤ : يأملوا في ان يكون لهم استثناء من سنن التاريخ ، هل تطمعون ان يكون لكم
استثناء من سنة التاريخ! وان تدخلوا
الصفحه ١١٤ :
الا ان هذا التصور ليس
صحيحا ، ولسنا بحاجة اليه والى الاغراق في الخيال الى هذه الدرجة لكي ننحت هذا
الصفحه ١٢١ :
المجتمع الى أمثلة هذا الشكل من القرآن الكريم.
هذا الشكل من السنن التاريخية هو الذي
أوحى في الفكر
الصفحه ١٢٩ : الاستغناء عنها لانها في حالة من هذا
القبيل لا تكون فطرة الله التي فطر الناس عليها ولا تكون خلق الله الذي لا
الصفحه ١٤٨ : تاريخية تقدم الكلام عنها في قوله سبحانه وتعالى « ان الله لا يغير ما
بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم » (١). هذه
الصفحه ١٤٩ : يعتبر أساسا وقاعدة للتغييرات في البناء العلوي
للحركة التاريخية كلها.
والاسلام والقرآن الكريم يؤمن بأن
الصفحه ١٥٦ : على آثارهم مهتدون »
(٣) في كل هذه
الآيات يستعرض القرآن الكريم السبب الاول لتبني المجتمع هذا المثل
الصفحه ١٥٨ : أولئك الذين تسلطوا على هذه الجماعة على ان يضمنوا وجودهم
ويضمنوا الواقع الذي هم فيه وهم بناته. هذا هو
الصفحه ١٦٨ : هذا أمر طبيعي أمر صحيح وموضوعي. ولكن الخطير في هذه
المسألة ان هذه القبضة التي يقبضها الانسان من المطلق
الصفحه ١٧٦ : القرآن الكريم بقوله « وكذلك ما ارسلنا من قبلك في قرية من نذير الا
قال مترفوها انا وجدنا آباءنا على أمة
الصفحه ١٨٥ :
هذا المثل الاعلى
لاول مرة في تاريخ المثل البشرية التي حركت البشر على مر التاريخ ، لماذا؟
لان
الصفحه ١٩٠ : بآياتنا وكانوا عنها غافلين »
(١). « وقال الملأ من قومه
الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة واترفناهم في الحياة
الصفحه ١٩١ : ، بين كل الغايات وكل الطموحات وكل التطلعات
البشرية وتوحد بينها في هذا المثل الاعلى الذي هو علم كله وقدرة