الصفحه ١٢٩ : الاستغناء عنها لانها في حالة من هذا
القبيل لا تكون فطرة الله التي فطر الناس عليها ولا تكون خلق الله الذي لا
الصفحه ١٣١ : « ويستعجلونك بالعذاب
ولن يخلف الله وعده »(١) ، لانها سنة ، والسنة التاريخية ثابتة
، لكن « وان يوما
عند ربك كألف
الصفحه ١٣٢ : القصير والطويل
هنا ليس بحسب طموحاتنا ، بحسب حياتنا الاعتيادية يوم أو يومين لان اليوم الواحد في
كلمات الله
الصفحه ١٣٦ : الكريم وعند تحليل الاستخلاف نجد انه ذو اربعة اطراف لانه يفترض
مستخلفا ايضا. لا بد من مستخلف ومستخلف عليه
الصفحه ١٤٢ : الآية الاولى والآية الثانية متطابقتان تماما في مفادهما لانه
في الآية الاولى قال « فأقم
وجهك للدين حنيفا
الصفحه ١٤٦ : ، الى ماضيها. بل هي مشدودة الى الغاية لانها
حركة هادفة لها علة غائية متطلعة الى المستقبل. فالمستقبل هو
الصفحه ١٧٧ : هو الله سبحانه
وتعالى .. لماذا؟ لان هذا المثل الاعلى ليس من نتاج الانسان ، ليس افرازا ذهنيا
للانسان
الصفحه ١٧٩ : السير المستمر بالمعاناة والجهد والمجاهدة ، لان هذا السير ليس سيرا
اعتياديا ، بل هو سير ارتقائي ، هو
الصفحه ١٨٣ : هذا الاقتراب يبقى اقترابا نسبيا ، يبقى مجرد
خطوات على الطريق من دون ان يجتاز هذا الطريق ، لان المحدود
الصفحه ١٨٤ : لانه يطلقها من عقالها ، يطلقها من
هذه الحدود المصطنعة لكي تسير بأستمرار وأما التغيير الكيفي الذي يحدثه
الصفحه ١٨٩ : مع هذا النبي لان هذا
المترف المستفيد من هذا المثال بعد ان تحول الى ذلك التمثال هذا المثال تحول الى
الصفحه ١٩٣ : ولكنها صلة موضوعية مزيفة لان
هذا الاله هناك كان وهما ، كان وجودا ذهنيا ، كان افرازا انسانيا ، اما هنا
الصفحه ١٩٥ : ، ميزة القدوة. لأن العدل هو الصفة التي تعطي للمسيرة الاجتماعية
وتغنيها والتي تكون المسيرة الاجتماعية
الصفحه ١٩٧ : ء هذا المحتوى الداخلي هو المثل الاعلى الذي يتبناه
الانسان ، لان المثل الاعلى هو الذي تنبثق منه كل
الصفحه ٢٠٠ : الخبرة والممارسة ، ذلك لان الانسان كلما تضاءل جهله
بالطبيعة وكلما ازدادت خبرته بلغتها وبقوانينها ازدادت