الصفحه ١٥٩ : على وجودي وتوحيدي وكمال قدرتي وحكمتي (وَما كانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ) لما سبق من علمي فيهم ، قال
الصفحه ١٧٧ :
أي يعلّل ويخدع
، وهو على هذين القولين من السّحر بكسر السين.
وقال بعضهم :
من السّحر بفتح السين أي
الصفحه ١٨٠ : نجد في التوراة نعته
وصفته وكان ذلك آية لهم على صدقه.
(وَلَوْ نَزَّلْناهُ) يعني القرآن (عَلى بَعْضِ
الصفحه ٢٢٢ :
العذاب فحلّ بهم ذلك يوم بدر (وَإِنَّ رَبَّكَ لَذُو
فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا
الصفحه ٢٣٨ : آخر ، فخشيت عليه الغرق ، فكادت تصيح من شفقها (١) عليه ، الكلبي
: كادت تظهر أنّه ابنها ، وذلك حين سمعت
الصفحه ٢٤٣ : ذلك لأنّه لم يكن
يعرف الطريق إليها ، فلمّا دعا جاءه ملك على فرس بيده عنزة فانطلق به إلى مدين.
قال
الصفحه ٢٦٠ :
ابن عمران وموسى بن عمران عليهمالسلام ، فموسى على قول ابن إسحاق : ابن اخي قارون وقارون عمه
لأبيه
الصفحه ٣٠٠ : لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ) وحذف أن من قوله (يُرِيكُمُ) لدلالة الكلام عليه ، كقول طرفه :
ألا
الصفحه ٢٩ : المفسّرين : لمّا رأى رسول الله صلىاللهعليهوسلم تولّي قومه عنه وشقّ عليه ما رأى من مباعدتهم عمّا
جاءهم به
الصفحه ٣٢ :
الحرم فأبى المشركون وقاتلوهم فذلك بغيهم عليه ، وثبت المسلمون لهم فنصروا
عليهم ، فأنزل الله سبحانه
الصفحه ٣٤ : وَفِي هذا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيداً
عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا شُهَداءَ عَلَى النَّاسِ فَأَقِيمُوا
الصفحه ٤٠ :
(وَالَّذِينَ هُمْ عَلى
صَلَواتِهِمْ يُحافِظُونَ) يداومون على فعلها ويراعون أوقاتها ، فأمر
الصفحه ٤٧ : باعدت أم
الحمارس دارها
وهيهات من أم
الحمارس هيهاتا
واختلفوا في
الوقف عليها
الصفحه ٥٧ :
هُمْ
قِيامٌ يَنْظُرُونَ) (١) (وَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ
عَلى بَعْضٍ يَتَساءَلُونَ) (٢).
وقال ابن
الصفحه ٨٩ :
(أَوِ الطِّفْلِ
الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلى عَوْراتِ النِّساءِ) أي لم يكشفوا عن عورات النسا