الصفحه ١٢١ : مع رسول الله صلىاللهعليهوسلم (عَلى أَمْرٍ جامِعٍ) يجمعهم من حرب أو صلاة في جمعة أو جماعة أو تشاور
الصفحه ١٢٣ : .
وقال المحققون
: معنى هذه الصفة ثبت ودام بما لم يزل ولا يزال ، وأصل البركة الثبوت يقال : برك
الطير على
الصفحه ١٣١ :
وارتدّ لرضا أميّة فأنزل الله سبحانه (وَيَوْمَ يَعَضُّ
الظَّالِمُ عَلى يَدَيْهِ)
يعني الكافر عقبة بن
أبي
الصفحه ١٤٩ : العامة بجزم الفاء والدال ، ورفعهما ابن عامر وابن عباس على الابتداء.
ثمّ قال (إِلَّا مَنْ تابَ وَآمَنَ
الصفحه ١٥٧ : إبراهيم بن عيسى (١) قال : حدّثنا علي بن علي قال : حدّثني أبو حمزة الثمالي
في هذه الآية قال : بلغنا ـ والله
الصفحه ١٨٢ : عَشِيرَتَكَ
الْأَقْرَبِينَ).
أخبرني الحسين
بن محمد بن الحسين قال : حدّثنا موسى بن محمد بن علي بن عبد الله
الصفحه ١٩٢ : ) على هذا التأويل استثناء صحيح ، وتناهى الخبر عن الرسل
عند قوله (إِلَّا مَنْ ظَلَمَ) ثم ابتدأ الخبر عن
الصفحه ١٩٩ : قصره (١) بعد الماء ،
وقيل له : علم ذلك عند الهدهد ، فتفقّده فلم يجده فتوعّده وكانت القصّة فيه على ما
الصفحه ٢٠٠ : الدنيا وعرضها ، ففعل ذلك فنظر يمينا وشمالا فرأى بستانا فمال إلى الخضرة فوقع
فيه فإذا هو بهدهد فهبط عليه
الصفحه ٢١٣ : بينها وبينه ، ولو قيل : وصدّها الله
ذلك بتوفيقها للإسلام لكان وجها صحيحا ، وعلى هذين التأويلين يكون محل
الصفحه ٢٥٤ : يوصّل (١)
وقرأ الحسن
وَصَلْنا خفيفة ، وقراءة العامة بالتشديد على التكثير (لَعَلَّهُمْ
الصفحه ٢٧٨ : الحسين
قال : أخبرنا أبو علي بن حنيش المقري قال : حدثني أبو جعفر محمد بن جعفر المقري ،
قال : حدثنا إبراهيم
الصفحه ٣٠٦ : حقّا على
الله سبحانه أن يردّ عنه نار جهنّم يوم القيامة» [١٧٩] (١) ، ثمّ تلا هذه
الآية : (وَكانَ حَقًّا
الصفحه ٣٠٧ :
مُبْطِلُونَ (٥٨) كَذلِكَ يَطْبَعُ اللهُ عَلى قُلُوبِ الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ
(٥٩) فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ
الصفحه ٨ :
يضلّ من تولاه (وَيَهْدِيهِ إِلى
عَذابِ السَّعِيرِ) وتأويل الآية : قضي على الشيطان أنّه يضلّ أتباعه