(وَالَّذِينَ إِذا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا) واختلف القرّاء فيه فقرأ أهل المدينة والشام : يُقْتِرُوا بضم الياء وكسر التاء ، وقرأ أهل الكوفة بفتح الياء وضم التاء ، غيرهم بفتح الياء وكسر التاء وكلّها لغات صحيحة ، يقال : أقتر وقتر يقتر ويقتر مثل (يَعْرِشُونَ) و (يَعْكُفُونَ) ، واختلف المفسرون في معنى الإسراف والإقتار ، فقال بعضهم : الإسراف : النفقة في معصية الله وإن قلّت ، والإقتار : منع حق الله سبحانه وتعالى ، وهو قول ابن عباس ومجاهد وقتادة وابن جريج وابن زيد.
أخبرني الحسين بن محمد بن الحسين الدينوري قال : حدّثنا محمد بن عمر بن إسحاق الكلواذي قال : حدّثنا عبد الله بن سليمان بن الأشعث (١) قال : حدّثنا هارون بن زيد بن أبي الزرقاء الرملي قال : حدّثنا أبي قال : حدّثنا سهيل بن أبي حزم عن كثير بن زياد أبي سهل عن الحسن في هذه الآية قال : لم ينفقوا في معاصي الله ولم يمسكوا عن فرائض الله.
وقال بعضهم : الإسراف أن تأكل مال غيرك بغير حق.
قال عون بن عبد الله بن عتبة : ليس المسرف من أكل ماله ، إنما المسرف من يأكل مال غيره.
وقال قوم : السرف : مجاوزة الحد في النفقة ، والإقتار : التقصير عما ينبغي مما لا بد منه ، وهذا الاختيار لقوله (وَكانَ بَيْنَ ذلِكَ) أي وكان إنفاقهم بين ذلك (قَواماً) عدلا وقصدا وسطا بين الإسراف والإقتار.
قال إبراهيم : لا يجيعهم ولا يعريهم ، ولا ينفق نفقة تقول الناس : قد أسرف.
مقاتل : كسبوا طيّبا ، وأنفقوا قصدا ، وقدموا فضلا ، فربحوا وأنجحوا.
وقال يزيد بن أبي حبيب في هذه الآية : أولئك أصحاب محمد صلىاللهعليهوسلم كانوا لا يأكلون طعاما للتنعم واللذة ، ولا يلبسون ثوبا للجمال ولكن كانوا يريدون من الطعام ما يسدّ عنهم الجوع ويقويهم على عبادة ربّهم ، ومن الثياب ما يستر عوراتهم ويكنّهم من الحرّ والقرّ.
وأخبرني ابن فنجويه قال : حدّثنا ابن حنش قال : حدّثنا ابن زنجويه قال : حدّثنا سلمة قال : حدّثنا عبد الرزاق عن أبي عيينة عن رجل عن الحسن في قوله سبحانه (يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا) إنّ عمر بن الخطاب رضى الله عنه قال : كفى سرفا ان لا يشتهي رجل شيئا إلا اشتراه فأكله.
(وَالَّذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اللهِ إِلهاً آخَرَ) الآية.
__________________
(١) في النسخة الثانية زيادة : بن هارون بن سليمان الأشعث.