الصفحه ٣٠٢ :
الايمان ، وقد تقدم
له نظائر ، وهذا مما لا يماثل فيه ولا يشابه وهو من خصائص الائمة ، وبه وجب اقتدا
الصفحه ٣٣٦ : العذر
لامير المؤمنين عليه السلام في ترك قتل اصحابه الذين خرجوا عن امره بصفين ، وقد
تقدم ذكر ذلك ، ولما
الصفحه ٣٩٠ :
ثم حملها بغسلها ذلك
فدفنها (١).
واختلف في بقائها بعد رسول الله صلى الله عليه وآله فقال قوم : بقيت
الصفحه ٣٩٢ :
لاصخب (١) فيه ولا نصب (٢).
٧٨٠ ـ ومن الجزء الرابع من صحيح مسلم
على حد كراسين من آخره ، وبالاسناد
الصفحه ٤٢٨ : انها
لبيداء المدينة (٣).
٨٩٧ ـ ومن تفسير الثعلبي ذكر الثعلبي في
تفسير قوله تعالى : (إِنَّا لَنَنْصُرُ
الصفحه ٤٤٢ :
الشيعة مما هو اكثر
في الرواية وابلغ في الدراية الا انه لا تقوم به الحجة عند غير رواته ولا تتضح به
الصفحه ٤٥٨ : : ويلك ومن يعدل إذا لم اعدل؟ قد خبت وخسرت ان لم اكن اعدل فقال عمر : يا
رسول الله ائذن لى فيه فأضرب عنقه
الصفحه ٤٧٣ :
فدعى رسول الله صلى
الله عليه وآله بقوس ليرميه فهرب (١).
٩٩٧ ـ وفى رواية انه قال للنبى في قسمة
الصفحه ١٥ :
الفصل الثاني والثلاثون في ذكر قضاياه ـ
عليه السلام ـ.
الفصل الثالث والثلاثون في أنه ـ صلوات
الله
الصفحه ٣٦ : [اللهم اهل بيتى اذهب
عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا] قلت :
يا رسول الله ، الست من أهلك؟ قال : بلى.
فادخلي في
الصفحه ٥٣ : وآله : حرمت
الجنة على من ظلم اهل بيتى وآذاني في عترتي ومن صنع صنيعة إلى احد من ولد عبد
المطلب ، ولم
الصفحه ٥٨ : ـ ومن «الجمع بين الصحاح الستة» «لابي
الحسن رزين» : وبالاسناد المقدم من الجزء الثاني من اجزاء اربعة في
الصفحه ٨٤ :
ايضا لم يسنده الى
احد من الصحابة بل الى نفسه ، وقوله في ذلك غير مقبول ، لكونه مخالف الكتاب
والسنة
الصفحه ٨٥ :
الفصل الثالث
عشر
في الكناية عن
أمير المؤمنين عليهالسلام بلفظ الخلافة
من
قول النبي صلى الله
الصفحه ٩٠ : عام ، فلم ازل انا
وعلى في شيء واحد ، حتى افترقنا في صلب عبد المطلب (١).
١٠٩ ـ وبالاسناد المقدم قال