الصفحه ٣ : المتبع.
واما الصحاح فهى القدوة للمذاهب الاربعة
، والطرق لديهم (١)
المهيعة ، إذ لو وقع منهم الشك في ما
الصفحه ١١ : فصحاء المتقدمين ، فما
بعد ذلك دليل ملتمس ، ولا منار مقتبس ، وانما قدمناه في صدر الكتاب لاقتضاء الحال
الصفحه ٢٤ :
أرفحشد» ووهو الرافذ
«بن سام بن نوح عليه السلام ابن مالك» وهو في لغة العرب : ملكان «بن متوشلخ» وهو
الصفحه ٢٩ :
الفصل الخامس
في ذكر وفاته عليهالسلام
وكان وفاته (١) ـ عليه السلام ـ بعد رسول الله صلى
الله
الصفحه ٣٢ : عطية الطفاوى عن أبيه ، أن أم سلمة حدثته ، قالت : بينما رسول الله
صلى الله عليه وآله في بيتى يوما إذ قال
الصفحه ٣٩ :
عن عطية ، عن ابى
سعيد الخدرى قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وآله نزلت
هذه الاية في خمسة : في
الصفحه ٤٤ : الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً) (١)
وليس لمصعب بن شيبة عن صفية في مسند عائشة من
الصفحه ٧٣ : الحسن : فهذه الفاظ هذه
الاخبار الصحاح تنطق بصحة الاستخلاف وفيها ما ينطق بخليفتين ، وإذا كان النبي صلى
الصفحه ٧٨ :
ولا يلزم الشاهد
يمين ، ولان الاية نزلت في الوصيين ، وعلى هذا القول تكون الشهادة بمعنى الحضور
الصفحه ٨١ : اتفق على وجوبها بالاية والخبر ، فلا طريق لدخولها في باب العبث والاهمال ، بل
هي مؤسسة بتفصيل القول
الصفحه ٨٩ : والاخرة ، فاسلموا
واطيعوني تهتدوا ، ومن يواخيني ويوازرني ويكون وليى ووصيي بعدى ، وخليفتي في اهلي.
ويقضى
الصفحه ٩٤ : الملك
عن ابى عبد الرحيم الكندى ، عن زاذان ابى عمر ، قال : سمعت عليا عليه السلام يقول
في الرحبة وهو ينشد
الصفحه ١٠٠ : عدى بن ثابت ، عن البراء بن عازب ، قال : لما اقبلنا مع رسول
الله صلى الله عليه وآله في حجة الوداع ، كنا
الصفحه ١٠٣ : ابى الحسن رزين العبدرى ، امام الحرمين ، في باب
مناقب امير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام وذلك
الصفحه ١٠٥ :
العمر الا نصف ما
عمر من قبله ، وان عيسى بن مريم عليهما السلام لبث في قومه اربعين سنة وانى قد
اسرعت