شهران عدّة أيّام سواء فتلك أيّامها» (١).

ولعلّ المراد من يومين وثلاثة على فرض المثل أو غير ذلك تقيّة ، ولا ضرر منه بالنسبة إلى الحجّية ، ولذا احتجّوا بها لثبوت العادة بالمرّتين.

وأمّا ذات العادة فقد مرّ حالها.

وأمّا المضطربة فهي أيضا مثل المبتدئة ، لعموم الأدلّة ، بل عرفت أنّ ذات العادة أيضا كذلك.

وما استشكل بعض المتأخّرين فيما إذا لم يكن الدم بصفة الحيض (٢) ليس بشي‌ء ، لما عرفت من الدليل ، وعرفت منشأ استشكاله ، وهو توهّم كون الصفات خاصّة مركّبة للحيض ، فلا يتحقّق بدونها أصلا إلّا أن يثبت بدليل ، وما ثبت عنده إلّا فيما رأته ذات العادة في أيّامها.

وفيه ـ مضافا إلى أنّ الخاصّة لا تتخلّف ، وما تخلّف ليس بخاصّة ـ ما عرفت وثبت لك أنّ هذه الصفات في الأغلب صفاته ، فلا تعتبر إلّا في مقام الاشتباه بين الحيض وما ليس بهذه الصفات في الأغلب من الدماء ، ولا اشتباه هنا بالإجماع والأدلّة.

وممّا ذكر ظهر أيضا وجه تخصيص الفقهاء الاستظهار بذات العادة ، ولم يعتبروا أصلا للمبتدأة والمضطربة استظهارا ، لأنّهما في الدور الأوّل تتحيّضان إلى العاشر ، وبعد التجاوز والاستمرار ـ إن وقع ـ قرّر الشارع لهما ما قرّر ، كما ستعرف.

نعم الشهيد في «الذكرى» حكم برجوع المبتدئة إلى عادة نسائها وتستظهر

__________________

(١) الكافي : ٣ / ٧٩ الحديث ١ ، تهذيب الأحكام : ١ / ٣٨٠ الحديث ١١٧٨ ، وسائل الشيعة : ٢ / ٣٠٤ الحديث ٢٢٠٢.

(٢) مجمع الفائدة والبرهان : ١ / ١٤٦ و ١٤٧.