قرأ الأعمش وحمزة وعيسى : رَبِّي الَّذِي بإسكان الياء ، وقرأ الباقون بفتحه لمكان الألف واللام.

فقال نمرود : (أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ).

قرأ أهل المدينة (أنا) بالمدّ في جميع القرآن ، وهو لغة قوم يجعلون الوصل فيه كالأصل.

وأنشد الكسائي :

أنا سيف العشرة فاعرفوني

حميد قد تذرّيت السناما (١)

وقال آخر :

أنا عبيد الله [يميني] عمر		خير قريش من مضى ومن غبر
إلّا رسول الله والشيخ الأغر

والأصل في (أنا) أن تفتح النون وابتغي لها الوقت فكتبت ألفا على نيّة الوقف فصار : أنا.

وأكثر العرب يقول في الوقف : أنّه.

قال أكثر المفسّرين : دعا نمرود برجلين فقتل أحدهما واستحيا الآخر فسمّى ترك القتل إحياء.

كقوله : (وَمَنْ أَحْياها فَكَأَنَّما أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعاً) (٢) أي لم يقتلها.

وقال السدي في قوله تعالى : (أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ) قال : أخذ أربعة نفر فأدخلهم بيتا فلا يطعمون ولا يسقون حتّى إذا أشرفوا على الهلاك أطعم اثنين وسقاهما وترك اثنين فماتا ، فانتقل إبراهيم إلى حجّة أخرى لا عجزا لأن له أن يقول : فأحي من أمتّ إن كنت صادقا ، بل إيضاحا بالحجّة فقال : (قالَ إِبْراهِيمُ فَإِنَّ اللهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ) كلّ يوم (مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِها مِنَ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ) أي تحيّر ودهش وانقطعت حجّته.

يقال : رجل مبهوت ، أي مدهوش.

قال الشاعر :

ألا إنّ لرئاها فجأة

فأبهت حتّى ما أكاد أسير

وقرأ محمد بن السميقع اليماني : فَبَهَتَ بفتح الباء والهاء أي بهته إبراهيم. تصديقه قوله تعالى : (بَلْ تَأْتِيهِمْ بَغْتَةً فَتَبْهَتُهُمْ) (٣) أي تدهشهم.

__________________

(١) جامع البيان : ١٥ / ٣٠٨ ، ولسان العرب : ١٣ / ٣٧ باختلاف : جميعا ، بدل : حميدا.

(٢) سورة المائدة : ٣٢.

(٣) سورة الأنبياء : ٤٠.