وقرأت العامّة : بالنصب ، ويصدّقها قراءة أبي : وليهلك.

قال المفسّرون : الحرث ما تحرثون من النبات ، والنسل نسل كل دابة والنّاس منهم.

النضر بن عدي عن مجاهد في قوله (وَإِذا تَوَلَّى سَعى) الآية قال : إذا ولى خاف فعمل بالعدوان والعالم فأمسك الله المطر وأهلك الحرث والنسل.

(وَاللهُ لا يُحِبُّ الْفَسادَ).

عن سعيد بن المسيب قال : قطع الدرهم من الفساد في الأرض.

قتادة عن عطاء : إن رجلا يقال له العلاء بن منبه أحرم في جبّة فأمره النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم أن ينزعها.

قال قتادة : فقلت لعطاء : إنّا كنا نسمع أن شقّها فقال عطاء : إن الله (لا يُحِبُّ الْفَسادَ).

(وَإِذا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللهَ) خف الله ، تكبّر (أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالْإِثْمِ) أي حملته العزّة وحمية الجاهليّة على الفعل بالإثم والعزة والقوّة والمنعة ، ويقال : معناه (أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالْإِثْمِ) الذي في قلبه كما قام الهاء مقام اللام كقول عنترة يشبهه بالرب :

وكأن ربا أو كحيلا معقدا

حش الوقود به جوانب قمقم

أي خلق الإمالة خشية جهنم أي كفاه عذاب جهنم.

(وَلَبِئْسَ الْمِهادُ) الفراش.

قال عبد الله بن مسعود : إن من أكبر الذنب عند الله أن يقال للعبد : اتق الله فيقول : عليك بنفسك.

(وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي) يبيع (نَفْسَهُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللهِ) أي يطلب رضا الله.

والكسائي : يميل مرضاة الله كل القرآن.

(وَاللهُ رَؤُفٌ بِالْعِبادِ).

قال ابن عبّاس والضحاك : نزلت هذه الآية في الزبير والمقداد بن الأسود حين شريا أنفسهما لإنزال حبيب من خشبته التي صلب عليها ، وقد مضت القصّة.

وقال أكثر المفسرين : نزلت في صهيب بن سنان المخزومي مولى عبد الله [بن جدعان] التيمي أخذه المشركون في رهط من المؤمنين فضربوهم فقال لهم صهيب : إني شيخ كبير لا يضركم أمنكم كنت ، أم من غيركم فهل لكم أن تأخذوا مالي وتذروني وديني ، ففعلوا ذلك ، وكان قد شرط عليهم راحلة ونفقة فأقام بمكة ما شاء الله ثمّ خرج إلى المدينة فتلقاه أبو بكر وعمر رضي‌الله‌عنهما في رجال.

قال له ابو بكر : ربح بيعك أبا يحيى فقال صهيب : وبيعك فلا تخسر بأذاك.