وسوقوه بقهر (١) ؛ والمراد. يساق إلى وسط النّار (٢).
قوله ـ تعالى ـ : (ذُقْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ) (٤٩) :
قيل : عند قومك (٣).
وقيل (٤) : بن عمك (٥) وزعم (٦) قومك (٧).
وقال أهل التأويل كلّهم : هذا على وجه التهديد والاستخفاف ؛ كما قالت الكفّار لشعيب ـ عليه السّلام ـ : (إِنَّكَ لَأَنْتَ الْحَلِيمُ الرَّشِيدُ) (٨).
(إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي مَقامٍ أَمِينٍ) (٥١) ؛ أي : في مساكن الجنّة ، آمين من الخوف والفزع والجوع (٩) والتّكدير والموت والانقطاع (١٠).
قوله ـ تعالى ـ : (كَذلِكَ وَزَوَّجْناهُمْ بِحُورٍ عِينٍ) (٥٤) ؛ أي : بيض الوجوه ، حسان الأعين كبارها.
قوله ـ تعالى ـ : (فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ) (٥٢) ؛ أي : في بساتين وماء جار (١١)
__________________
(١) ليس في ب.
(٢) سقط من هنا الآية (٤٨)
(٣) التبيان ٩ / ٢٤٠ من دون نسبة القول إلى أحد.
(٤) ب زيادة : عند.
(٥) أ ، ب : بني عمك.
(٦) أ ، ب : وزعيم.
(٧) كشف الأسرار ٩ / ١١٣ من دون نسبة القول إلى أحد : عند قومك بزعمك.
(٨) هود (١١) / ٨٧.+ التبيان ٩ / ٢٤٠ من دون ذكر القائل.+ سقط من هنا الآية (٥٠)
(٩) من أ.
(١٠) سيأتي الآيتان (٥٢) و (٥٣)
(١١) ليس في د.