يَعْمَلُونَ) (٢٤) ؛ يريد : يوم القيامة.
قوله ـ تعالى ـ : (يَوْمَئِذٍ يُوَفِّيهِمُ اللهُ دِينَهُمُ الْحَقَ) ؛ أي : حسابهم وجزاء (١) أعمالهم (٢).
ومن رفع «الحقّ» ، جعله نعتا «لله». ومن نصبه ، جعله نعتا «لدينهم» (٣).
قوله ـ تعالى ـ : (الْخَبِيثاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثاتِ وَالطَّيِّباتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّباتِ) ؛ أي : الخبيثات من الكلم للخبيثين من الرّجال ، والطّيّبات [من الكلم للطّيّبين (٤) من الرجال. روي ذلك عن ابن عبّاس ومجاهد والضّحّاك وأكثر المفسّرين (٥).
وفي رواية أخرى ، عن ابن عبّاس ، قال : الخبيثات من السّيّئات للخبيثين من الرّجال ، والطّيّبات] (٦) من الطاعات والأفعال للطّيّبين من الرّجال (٧). ويستدل (٨) على ذلك بقوله ـ تعالى ـ : (مَثَلاً كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ) (٩) (وَمَثَلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ) (١٠).
__________________
(١) د زيادة : بهم.
(٢) م : جزاهم بأعمالهم.
(٣) سقط من هنا قوله تعالى : (وَيَعْلَمُونَ أَنَّ اللهَ هُوَ الْحَقُّ الْمُبِينُ) (٢٥)
(٤) ليس في ج : من الكلم للطيبين.
(٥) تفسير المجاهد ٢ / ٤٣٩.
(٦) ليس في م.
(٧) التبيان ٧ / ٤٢٤.
(٨) ج ، د ، م : استدل.
(٩) ابراهيم (١٤) / ٢٤.
(١٠) ابراهيم (١٤) / ٢٦.