بخلاف القذف فإنّه (١) لا يحلّ للمقذوف أن يقذف قاذفه (٢).

قوله ـ تعالى ـ : (خاشِعِينَ مِنَ الذُّلِّ يَنْظُرُونَ مِنْ طَرْفٍ خَفِيٍ) ؛ أي : هم ناكسو رؤوسهم. عن ابن عبّاس.

وأبو عبيدة : ينظرون إليه ببعض أعينهم (٣).

الكلبيّ : سارقو النّظر مسارقة (٤).

قوله ـ تعالى ـ : (وَما كانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللهُ إِلَّا وَحْياً) ؛ كسائل الأنبياء.

قوله ـ تعالى ـ : (أَوْ مِنْ وَراءِ حِجابٍ) ؛ كما كلّم موسى من الشّجرة.

قوله ـ تعالى ـ : (أَوْ يُرْسِلَ رَسُولاً) ؛ إمّا (٥) ملكا إلى النّبيّين ، أو بشرا إلى المكلفين.

وعطف «رسولا» على معنى «أو».

ومنهم من رفع على الابتداء ؛ [أي : هو] (٦) يرسل.

وقيل في معنى الآية ـ أيضا ـ «وما كان لبشر أن يكلّمه الله إلّا وحيا» : هو

__________________

(١) م : لأنّه.

(٢) ب ، ج ، د ، م : القاذف له.+ سقط من هنا قوله تعالى : (فَمَنْ عَفا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللهِ إِنَّهُ لا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ) (٤٠) والآيات (٤١) ـ (٤٤) وقوله ـ تعالى ـ : (وَتَراهُمْ يُعْرَضُونَ عَلَيْها).

(٣) مجاز القرآن ٢ / ٢٠١.

(٤) التبيان ٩ / ١٧٢ نقلا عن قتادة.+ سقط من هنا قوله تعالى : (وَقالَ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ الْخاسِرِينَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ وَأَهْلِيهِمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ أَلا إِنَّ الظَّالِمِينَ فِي عَذابٍ مُقِيمٍ) (٤٥) والآيات (٤٦) ـ (٥٠)

(٥) ليس في أ.

(٦) د : وهو يدل أي هو.