السدي (١) قال : الإخوة وبنو العمّ (٢).

قوله ـ تعالى ـ : (وَكانَتِ امْرَأَتِي عاقِراً) ؛ أي : لا تحيض ولا تحمل ولا تلد. عن أبي عبيدة (٣). يقال : رجل عاقر وامرأة عاقر.

قوله ـ تعالى ـ : (فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا) (٥) ؛ أي : من عندك ولدا صالحا.

قوله ـ تعالى ـ : (يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ).

من جزمه ، جعله جواب الطّلب. ومن رفعه ، جعله نعتا «لوليّ».

قال أصحابنا : وفي الآية دلالة على أنّ الأنبياء ـ عليهم السّلام ـ يورثون المال للولد.

فإن اعترض علينا المخالف لنا ، وقال : بل يورثون العلم [والحكمة] (٤) والنّبوّة.

قلنا : لا يصحّ ذلك ؛ لأنّ النّبوّة إلى الله ـ سبحانه ـ واصطفائه ـ تعالى ـ ، وهي تابعة للمصالح الّتي يعلمها الله ـ تعالى ـ. والعلم موقوف على من يتعلّمه ، فلا يقدح ما اعترضوا [به علينا] (٥).

وقد حكى أصحابنا ـ أيضا ـ (٦) عن مخالفيهم ، بأنّهم قالوا : إنّ البنت بهذه

__________________

(١) ب : الكلبي.

(٢) التبيان ٧ / ١٠٥ من دون ذكر للقائل.

(٣) التبيان ٧ / ١٠٥ من دون نسبة إلى أحد.

(٤) ليس في ب ، ج ، د ، م.

(٥) ليس في ج ، د ، م.

(٦) ليس في ب.