(وَيُحَذِّرُكُمُ اللهُ نَفْسَهُ) ؛ أي : عقاب مخالفتكم لأمره ونهيه. (١)

وقوله ـ تعالى ـ : (إِنَّ اللهَ اصْطَفى آدَمَ وَنُوحاً وَآلَ إِبْراهِيمَ وَآلَ عِمْرانَ ، عَلَى الْعالَمِينَ) (٣٣) :

قيل : «اصطفى» ؛ أي : اختارهم لنبوّته وتدبير رعيّته ، وتبليغ أوامره ونواهيه. (٢) و «الآل» و «الأهل» واحد.

وقيل : إنّ الأهل أخصّ من الآل (٣) ، والآل (٤) أعمّ. (٥) بدليل قوله ـ تعالى ـ : (أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذابِ) (٦) ؛ يعني : قومه وأتباعه وأهله.

وقوله ـ تعالى ـ : «وآل عمران على العالمين» : قال ابن عباس والحسن : هم المؤمنون الّذين ثبتوا على دينهم. (٧) وقيل : «آل عمران» هم آل إبراهيم ؛ كما قال ـ سبحانه ـ : (ذُرِّيَّةً بَعْضُها مِنْ بَعْضٍ) فهم موسى وهارون ؛ ابنا عمران. (٨)

__________________

(١) سقط من هنا قوله تعالى : (وَاللهُ رَؤُفٌ بِالْعِبادِ) (٣٠) وستأتي عن قريب الآية (٣١) وسقطت أيضا الآية (٣٢)

(٢) التبيان ٢ / ٤٤٠ : قال الزجاج واختاره الجبائي : إنّه اختيارهم للنبوّة على عالمي زمانهم.

(٣) د : الأوّل.

(٤) د : الأوّل.

(٥) لم نعثر عليه فيما حضرنا من المصادر.

(٦) غافر (٤٠) / ٤٦.

(٧) تفسير الطبري ٣ / ١٥٦ ، التبيان ٢ / ٤٤١.

(٨) التبيان ٣ / ٤٤١.