وقد روي ، عن السدّي : أنّه إخراج السّنبلة من الحبّة ، والحبّة من السّنبلة. (١) والفرق بين تسكين الياء وتشديدها في [الميّت] لأنّ المراد (٢). بالتّسكين :

الّذي قد مات. وبالتّشديد : الّذي لم يمت.

وقيل : هما لغتان. (٣) وقيل : بالتّخفيف للميّت ، وبالتّشديد للحيّ. (٤) وأنشد (٥) :

ليس من مات فاستراح بميت

إنّما الميت ميّت الأحياء. (٦)

وهذا يدلّ على أنّهما واحد. (٧)

وقوله ـ تعالى ـ : (يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ ما عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُحْضَراً) ؛ يريد : تجد ثوابه محضرا.

(وَما عَمِلَتْ مِنْ سُوءٍ ، تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَها وَبَيْنَهُ أَمَداً بَعِيداً) ؛ يريد : لمّا تلقّى من عقابه وشدّته.

__________________

(١) تفسير الطبري ٣ / ١٥٠ نقلا عن عكرمة.

(٢) ليس في ب.

(٣) التبيان ٢ / ٤٣٢.

(٤) تفسير أبي الفتوح ٢ / ٤٩٧.

(٥) ب زيادة : شعر.

(٦) لعديّ بن الرّعلاء. التبيان ٣ / ٤٣٢ ، لسان العرب ٢ / ٩١.

(٧) سقطت من هنا الآيتان (٢٨) و (٢٩)