رزقه الله ـ تعالى ـ لأخيك المؤمن من مال وزوجة وخادم ، بل قل : اللهمّ ، ارزقني.

ومثله ، روي عن ابن عبّاس ـ رحمه الله (١).

وقال : كذلك في التّوراة (٢).

قوله ـ تعالى ـ : (وَلِكُلٍّ جَعَلْنا مَوالِيَ [مِمَّا تَرَكَ الْوالِدانِ وَالْأَقْرَبُونَ]) ؛ أي : ورثة وبني عمّ يرثونه. عن ابن عبّاس ـ رحمه الله ـ والسدّي (٣).

وقال ابن عبّاس ـ رحمه الله ـ : كان الأنصاريّ يرث المهاجر (٤) بالأخوّة ، الّتي آخى النّبيّ ـ عليه السلام ـ بينهما. فنسخ ذلك بآية (أُولُوا الْأَرْحامِ) (٥) وكذلك نسخت قوله ـ تعالى ـ : (وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمانُكُمْ) لأنّه كان في (٦) مبدأ الإسلام يعاقد الرّجل منهم آخر ، على أنّ من مات منهما قبل الآخر ورثه الآخر. فنزلت آية «أولي الأرحام» (٧).

قوله ـ تعالى ـ : (الرِّجالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّساءِ ، بِما فَضَّلَ اللهُ بَعْضَهُمْ عَلى بَعْضٍ) (الآية).

__________________

(١) تفسير الطبري ٥ / ٣١.

(٢) تفسير أبي الفتوح ٣ / ٣٧٦ نقلا عن الكلبي.+ سقط من هنا قوله تعالى : (لِلرِّجالِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبُوا وَلِلنِّساءِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبْنَ وَسْئَلُوا اللهَ مِنْ فَضْلِهِ إِنَّ اللهَ كانَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً) (٣٢)

(٣) تفسير الطبري ٥ / ٣٢ ـ ٣٣.

(٤) أ : المهاجرين.

(٥) تفسير أبي الفتوح ٣ / ٣٧٩.+ الآية في الأحزاب (٣٣) / ٦.

(٦) ليس في أ.

(٧) تفسير أبي الفتوح ٣ / ٣٧٨ نقلا عن قتادة.+ سقط قوله تعالى : (فَآتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ إِنَّ اللهَ كانَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيداً) (٣٣)