والقسم الثّاني من الملك : هو ملك النّبوّة ، والإمامة والتّدبير لأمر (١) النّاس ، وما يقتضي صلاحهم وتكليفهم من الأمر والنّهي. وهذا لا يجوز أن ينعم الله به على الكافر (٢) لما فيه من الإفساد. وهذا قريب.
وقوله ـ تعالى ـ : (قُلِ اللهُمَّ مالِكَ الْمُلْكِ) (الآية) :
قيل : في تفسير الآية (٣) قولان : أحدهما ، أنّه ملك النّبوّة (٤). والآخر ، أنّه ملك الآخرة ، يعطيه الله (٥) ـ تعالى ـ من يستحقّه ، وينزعه ممّن (٦) لا يستحقّه (٧).
[وقوله ـ تعالى ـ] (٨) : (أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلى قَرْيَةٍ) : هذا عطف على (الَّذِي حَاجَّ إِبْراهِيمَ).
قيل : إنّ عزير بن شرحيّا (٩) مرّ على قرية (١٠) ، يقال لها : سرايا (١١) ،
__________________
(١) أ : لأمن.
(٢) ب : أن ينعم الله على الكافر به.+ ج ، د ، م : الكفار.
(٣) ب : في تفسير الملك.
(٤) تفسير الطبري ٣ / ١٤٨ نقلا عن مجاهد.
(٥) ليس في د.
(٦) أ ، ب ، ج ، د : عمّن.
(٧) قال قوم : مالك أمر الدنيا والآخرة. التبيان ٢ / ٤٢٩. هذا ولم نجد من فسّره بملك الآخرة وحده فيما حضرنا من المصادر.+ سقط من هنا قوله ـ تعالى ـ : (وَاللهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (٢٥٨)) ..
(٨) ليس في د.
(٩) تفسير القرطبي ٣ / ٢٨٩ : عزير بن شرخيا.
(١٠) أ ، ج ، د : من قرية.+ م : بقرية.
(١١) ج : سراباذ+ ب. أ : سرايا.+ تفسير أبي الفتوح ٢ / ٣٣٨ : سايرآباد قاله الكلبي. وسلماباد قاله السديّ.+ تفسير البحر المحيط ٢ / ٢٩١ : شابورآباد قاله الكلبي أو سلماباذ قاله السديّ.