السّلام ـ على العبارة دون المعنى ، عادلا عن وجه الحجّة ، بفعل الحياة للميّت ، على سبيل الاختراع ؛ كما يفعله الله ـ سبحانه ـ وحده.

فقال له (١) إبراهيم ـ عليه السّلام ـ على وجه المعارضة ، أيضا : (فَإِنَّ اللهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ ، فَأْتِ بِها مِنَ الْمَغْرِبِ. فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ) ؛ أي : انقطعت حجّته.

ولم يكن ذلك من إبراهيم ـ عليه السّلام ـ انتقالا من دليل إلى دليل آخر ، وإنّما هو تنبيه على أنّ من شأن من يحيي ويميت ، على سبيل الاختراع ، أن (٢) يقدر على إتيان الشّمس (٣) [من المشرق] (٤).

قال (٥) : (فَأْتِ بِها مِنَ الْمَغْرِبِ) إن كنت قادرا على الإحياء والموت ، على سبيل الاختراع.

فانقطع عند ذلك الكافر. ولو تشاغل عند ذلك إبراهيم معه (٦) بأنّي أردت (٧) الاختراع للحياة والموت ، من غير سبب ولا علاج ، لاشتبه على كثير ممن حضر. فعدل (٨) إلى ما (٩) هو أوضح وأبين. لأنّ الأنبياء ـ عليهم السّلام ـ

__________________

(١) ليس في أ.

(٢) ب : أنّه.

(٣) م : الإتيان بالشمس.

(٤) ليس في أ ، ب.

(٥) ليس في ب ، ج ، د ، م.

(٦) ليس في أ ، ج ، د ، م.+ ج ، د ، أ زيادة : عليه السلام.

(٧) ج : أريد.

(٨) ج : ثمّ عدل.

(٩) ج : من.