وقيل : لا يتعدى بقتله غير (١) القاتل (٢).

وقوله ـ تعالى ـ : (وَلَكُمْ فِي الْقِصاصِ حَياةٌ يا أُولِي الْأَلْبابِ) :

المراد بذلك : القصاص في القتل ، عند أكثر المفسرين ؛ كمجاهد وقتادة والرّبيع وابن زيد (٣).

وإنّما كان فيه حياة ، لأنّه إذا همّ الإنسان بالقتل فذكر القصاص ارتدع عن القتل ، فكان سببا للحياة. قال الشّاعر :

والوجه الثّاني ـ قال السّديّ ـ : [من جهة ،] (٥) أنّه لا يقتل إلّا القاتل ، خلاف ما كانت عليه الجاهليّة ، لأنّهم كانوا يتفانون بالطّوائل (٦).

وذكر بعض علماء اللّغة والتّفسير والكلام والفقه : إنّ هذه (٧) الآية من أدل دليل على فصاحة القرآن وبلاغته. وذلك أنّ حدّ البلاغة ، عندهم ، اختصار اللّفظ ، مع استيفاء المعنى. وقد استوفى ـ سبحانه وتعالى ـ في هذه الآية المعنى

__________________

(١) أ : عن.+ ب : على.

(٢) التبيان ٢ / ١٠٢ ، مجمع البيان ١ / ٤٨٠.

(٣) تفسير الطبري ٢ / ٦٧ ـ ٦٨.

(٤) لم نعثر عليه فيما حضرنا من المصادر.

(٥) ليس في ج ، د ، أ ، م.

(٦) تفسير الطبري ٢ / ٦٨.+ الطّوائل : الأوتار والذّحول ، واحدتها طائلة ؛ يقال : فلان يطلب بني فلان بطائلة أي بوتر كأن له فيهم ثأرا فهو يطلبه بدم قتيله. لسان العرب ١١ / ٤١٤ مادّة «طول».

(٧) من هنا ليس في «ب» إلى موضع نذكره ـ إن شاء الله تعالى ـ.