على أنّهم فعلوا فعل من يتعجّب منه.

وقيل : هو تعجيب ، وليس بتعجّب (١).

وقوله ـ تعالى ـ : (ذلِكَ بِأَنَّ اللهَ نَزَّلَ الْكِتابَ بِالْحَقِ) ؛ أي : بالصّدق.

وقوله ـ تعالى ـ : ([وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِي الْكِتابِ] لَفِي شِقاقٍ بَعِيدٍ (١٧٦)) ؛ أي : في خلاف ومباعدة عن الحقّ.

وقوله ـ تعالى ـ : (لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ).

قيل (٢) : فيه قولان :

قال ابن عبّاس ـ رحمه الله ـ ومجاهد : ليس البرّ كلّه في التّوجّه إليهما ، حتّى يضيف (٣) إلى ذلك ، الطّاعات كلّها المأمور بها (٤).

وقال قتادة والرّبيع ، واختاره الجبّائيّ : ليس البرّ ما عليه النّصارى من التّوجّه إلى المشرق ، ولا ما عليه اليهود من التّوجّه إلى المغرب ، ولكنّ البرّ ما ذكره الله [تعالى ونبيّه] (٥) في قوله : (وَلكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلائِكَةِ وَالْكِتابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمالَ عَلى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبى) (الآية) (٦) ؛ يعني : قرابة الرّسول.

__________________

(١) التبيان ٢ / ٩١ نقلا عن المبرّد.

(٢) ليس في د.

(٣) ج : تصرف.+ د : تضيف.

(٤) تفسير الطبري ٢ / ٥٥ ، التبيان ٢ / ٩٥.

(٥) ليس في ب.+ تفسير الطبري ٢ / ٥٦ ، التبيان ٢ / ٩٥.

(٦) ليس في أ.