ومدائن.

وقوله ـ تعالى ـ (١) : (وَيَعْقُوبُ) ؛ يعني : يعقوب بن إسحاق. أوصى بنيه ـ أيضا ـ بها.

وقوله ـ تعالى ـ (٢) : (فَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ) ؛ أي : دوموا على (٣) دين الإسلام ، إلى أن يأتيكم الموت (٤).

وقوله ـ تعالى ـ : (أَمْ كُنْتُمْ شُهَداءَ إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ) ؛ أي : حين حضور الموت يعقوب.

وذلك أنّ اليهود قالوا : إنّ يعقوب (٥) أوصى بنيه بدين اليهوديّة. فأنزل الله ـ تعالى ـ (٦) الآية ، تكذيبا لهم وتوبيخا.

مقاتل والكلبيّ قالا : لمّا دخل يعقوب (٧) مصر ، رأى قوما يعبدون الأوثان والنّيران. فجمع بنيه عند الوفاة ، فقال : يا بنيّ : (ما تَعْبُدُونَ مِنْ بَعْدِي (٨)؟ قالُوا : نَعْبُدُ إِلهَكَ وَإِلهَ آبائِكَ ؛ إِبْراهِيمَ وَإِسْماعِيلَ وَإِسْحاقَ) ـ [لفظا واحدا] ـ (٩) (إِلهاً واحِداً) منهم. فطابت نفسه عنهم (١٠).

وقال السّديّ : «إسماعيل» كان عمّ يعقوب ، والعرب تجعل العمّ كالأب ،

__________________

(١ ، ٢) ليس في ب.

(٣) ب : في.

(٤) ليس في ج.

(٥) ب : ليعقوب إنّه.

(٦ ، ٧) ليس في ب.

(٨) تفسير أبي الفتوح ١ / ٣٣٩ عن الكلبي.

(٩) ليس في ب.

(١٠) سقط من هنا قوله ـ تعالى ـ : (وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ) ١٣٣.