وقُسَيانُ ، كعُثْمانَ : ع بالعَقِيقِ.
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
حَجَرٌ قاسٍ : صُلْبٌ.
وأَرضٌ قاسِيَةٌ : لا تُنْبتُ شيئاً.
ورجُلٌ قسياوة على فعلاوة ، حَكَاهُ أَبو حيَّان عن اللَّحياني.
والقَسِيَّةُ : الشَّديدَةُ.
وعَشِيَّةٌ قَسِيَّةٌ : بارِدَةٌ.
ولَيْلَةٌ قاسِيَةٌ : شَديدَةُ الظَّلْمةِ.
والقَسِيُّ : الشيءُ المَرْذُول.
ومِن مجازِ المجازِ قَوْلُ الشَّعْبي لأبي الزِّنادِ : تَأْتِينا بهذه الأحادِيث قَسِيَّة وتَأْخُذُها منَّا طازِجَةً ، أَي تأْتِينا رَدِيئةً وتأْخُذُها خالِصَةً مُنقَّاة.
وسِرْنا سَيْراً قَسِيًّا : أَي شَديداً.
وكلامٌ قَسِيٌّ كما يقالُ زائِفٌ وبَهْرجٌ.
وذُو قُساء ، بالضمِّ (١) : جَبَلٌ عنْدَ ذاتِ العُشَرِ مَنْزِل لحاجِّ البَصْرَةِ بينَ ماوِية والينسوعة ، قالَ الفَرَزْدق :
وَقَفْتُ بأَعْلى ذِي قُساء مَطِيَّتي |
|
أُمَيِّلُ في مَرْوانَ وابنِ زِيادِ (٢) |
وقالَ نَهْشلُ بنُ حَرِّيٍّ :
تَضَمَّنها مَشارِفُ ذِي قُساءٍ |
|
مَكانَ النَّصْلِ من بَدَنِ السِّلاحِ (٣) |
وقُرِىءَ : وجَعَلْنا قُلُوبَهم قَسِيّة (٤) ، وهي التي ليسَتْ بخالِصَةِ الإيمانِ. وفي ياقوت : القِسَى ، كإلَى : مَوْضِعٌ ، كذا عن ابنِ السيِّد.
[قشو] : وقَشا العُودَ يَقْشُوه قَشْواً : قَشَرَهُ ، فهو مَقْشُوٌّ ، أَي مَقْشُورٌ ، عن الفرَّاء ، والفاعِلُ قَاشٍ.
وفي حديثِ قَيْلةٍ ومعه عَسِيبُ نَخْلةٍ مَقْشوٌّ غيرُ خُوصَتَيْن من أَعْلاهُ ، أَي مَقْشورٌ عنه خُوصه.
وقيلَ : قَشاهُ خَرَطَهُ ، وهو قَرِيبٌ مِن الأوَّل.
وقَشَا الوَجْهَ قَشْواً : مَسَحَهُ.
وفي المُحْكم : قَشَرَهُ ومَسَحَ عنه.
وقَشَا الحَيَّة : نَزَعَ عنها لِباسَها ، وفي بعضِ النسخِ الحَبَّة بالباءِ ، كقَشَّاها بالتَّشْديدِ.
وعَدَسٌ مُقَشَّى ، كمُعَظَّمٍ ، ومَقْشُوٌّ : أَي مَقْشورٌ ، قالَ بعضُ الأَغْفال :
وعَدَسٍ قُشِّيَ من قُشَير
ويقالُ للصَّبيَّةِ المَلِيحةِ : كأنَّها لِياءَةٌ مَقْشُوَّةٌ وفي الحديثِ : أَهْدَى له بوَدَّانَ لِياء مُقَشَّى ، أَي مَقْشُوراً (٥).
وقَشَّاهُ عن حاجَتِه تَقْشِيَةً : رَدَّهُ عنها.
والقَشْوَةُ : قُفَّةٌ من خُوصٍ يُجْعَل فيها مَواضِع للقَوارِيرِ بحَوَاجِز بَيْنها لعِطْرِ المرأَةِ وقُطْنها وأَدَاتِها ، قال الشاعِرُ :
لها قَشْوَةٌ فيها مَلابٌ وزَنْبَقٌ |
|
إذا عَزَبٌ أَسْرَى إليها تَطَيَّبَا (٦) |
ج قَشَواتٌ ، بالتحْرِيكِ ، وقِشاءٌ ، بالكسْرِ والمَدِّ.
وقال الأزْهري : هي شِبْهُ العَتِيدَةِ المُغَشَّاة بجلْدٍ ، وهي أَيْضاً حُقَّة للنُّفَساءِ.
والقُشاءُ ، كغُرابٍ : البُزاقُ ، وضَبَطَه ابنُ الأعْرابي كعَصَا.
وأَقْشَى الرَّجلُ : افْتَقَرَ بعْدَ غِنًى ، كأَنَّ الهَمْزة فيه للإزالَةِ والسَّلبِ.
__________________
(١) قيدها ياقوت بالكسر والمد.
(٢) ديوانه ط بيروت ١ / ١٥٦ برواية : «أمايل» وضبط مَساء بالتحريك. واللسان وضبطت فيه بالضم.
(٣) اللسان.
(٤) سورة المائدة ، الآية ١٣ والقراءة : (قاسِيَةً).
(٥) بالأصل : «مقشور».
(٦) اللسان والتكملة والتهذيب بدون نسبة ، ونسبه في الأساس لأبي الأسود العجلي.