وعامٌ قَسِيٌّ : ذو قَحْطٍ ، نقلَهُ الأَزْهرِي ، وأَنْشَدَ للراجزِ :
ويُطْعِمُونَ الشحمَ في العامِ القَسِيّ |
|
قُدِماً إذا ما احْمَرَّ آفاقُ السُّمِيّ |
وأَصْبَحَتْ مِثْلَ حَواشِي الأَتْحَمِيّ (١)
وقالَ شَمِرٌ : العامُ القَسِيُّ الشَّديدُ لا مَطَرَ فيه.
وقَسَا : ة بمِصْرَ مِن أَعْمالِ جَزيرَةِ قويسنا.
وأَيْضاً : قارَةٌ لتَمِيمٍ (٢) ، جاءَ في شِعْرٍ ، أَي في قوْلِ ابنِ أَحْمر :
بجَوٍّ من قَساً ذَفِرِ الخُزامى |
|
تَهادى الجِرْبِياء به الحَنِينا (٣) |
وهو حَبْلٌ مِن حِبالِ الدَّهْناءِ ، وأَنْشَدَ الجَوْهرِي لرجُلٍ من بَني ضبةَ :
لنا إبِلٌ لم تَدْرِ ما الذُّعْرُ بَيْتُها |
|
بتِعْشارَ مَرْعاها قَسا فصَرائِمُهْ (٤) |
هكذا هو في الصِّحاحِ.
وفي التَّهذِيب : قَسا ، غَيْر مجْرَى : اسْمُ مَوْضِعٍ (٥) ، وقال ذُو الرُّمّة :
سَرَتْ تَخْبِطُ الظَّلْماء من جانِبَيْ قَسا |
|
وحُبَّ بها مِن خابِطِ الليلِ زائرُ |
وقالَ أَيْضاً :
ولكنَّني أُفْلِتُّ مِن جانِبَيْ قَسا |
|
أَزُورُ امْرأً مَحْضاً كرِيماً يَمانِيا |
يُقْصَرُ ويُمَدُّ ، كِلاهُما عن ثَعْلب. قال ابنُ سِيدَه : وقُساءٌ مَوْضِعٌ أَيْضاً ، وقد قيلَ : هو قَسًى بعَيْنِه.
وقُساءٌ ، كغُرابٍ : جَبَلٌ ، عن ابنِ برِّي.
قالَ الوَزيرُ المَغْربي : قُساءُ اسْمُ موضِعٍ ، غيْرُ مَصْروفٍ.
قال ابنُ الأعْرابي : وكلُّ اسْمٍ على فُعالٍ فإنَّه يَنْصَرِفُ ، فأَمَّا قُساء فلا يَنْصرفُ لأنَّه في الأصْلِ قُسَواء على فُعَلاء.
وأَقْسَى : سَكَنَهُ ، أَي هذا المَوْضِع ، عن ابنِ الأعرابي.
وقِساءٌ ، ككِساءٍ : ع عنْدَ ذاتِ العُشَرِ من مَنازِلِ حاجِّ البَصْرَةِ بينَ ماوِيَةَ واليَنْسوعة ، كذا في التكْمِلَةِ ، وهو يَنْصرفُ ، قالَهُ الوَزيرُ.
وقالَ أبو عليٍّ القالِي : قُساءٌ اسْمُ جَبَلٍ ، يَنْصرفُ ، كذا قال ابنُ الأنْبارِي. وقد قَصَرَه ذو الرُّمّة فقالَ :
أولئك أشباه القلاصِ التي طوتْ |
|
بنا البُعدَ من نعفى قَسَا فالمصانعِ |
والأَقْسَيانُ : نَبْتٌ.
وأَيْضاً : عَلَمٌ.
وقَسِيُّ بنُ مُنَبِّهٍ ، كغَنِيٍّ : أَخُو ثَقِيفٍ ، كذا في المُحْكم.
وفي الصِّحاح : لَقَبُ ثَقيفٍ. قالَ أَبو عبيدٍ : لأنَّه مَرَّ على أبي رِغال وكان مُصَدِّقاً فقَتَله فقيلَ : قَسَا قَلْبه فسُمِّي قَسِيًّا ، قالَ شاعِرُهم :
نحنُ قَسِيُّ وقَسا أَبُونا
قُلْت : وهذا الذي ذَكَرَه الجَوْهري وهو المُوافِقُ لقوْلِ أَئِمَّةِ النَّسَبِ.
قال أَبو عبيدٍ القاسِمُ بنُ سلام مِن النَّسَّابَة : وَلَد مُنَبِّهُ بنُ بكْرِ بنِ هوازن ثَقِيفاً ، واسْمُه قَسِيٌّ ، وأُمُّه أُمَيْمة بنْتُ سعْدِ ابنِ هُذَيْل بنِ مدركة ، إلى آخِرِ ما قال.
وذُو قَسِيٍّ ، كغَنِيٍّ : طَرِيقُ اليَمَنِ إلى البَصْرَةِ.
وقُسَياءُ ، كشُرَكاءَ : جَبَلٌ أَو وادٍ باليَمامَةِ.
وقُسَيَّانُ ، كعُلَيَّانَ : وادٍ قُرْبَ اليَمامَةِ ، أَو صَحْراءُ بها.
__________________
(١) اللسان والتهذيب والتكملة بدون نسبة.
(٢) في ياقوت : قسا قارة ببلاد تميم ، يقصر ويمد ، نقله عن ثعلب.
(٣) اللسان وفيه : «الجنينا» وفي التهذيب ومعجم البلدان برواية :
بهجل ... تداعى الجربياء به الحنينا
وفي ياقوت : الخنينا.
(٤) اللسان والصحاح.
(٥) في التهذيب : موضع بالعالية.