وقَبَّى الثَّوبَ : جَعَلَ منه قَبَاءً ، وهذا بالتَّشْديدِ عن اللّحْياني.
وفي المُحْكم : قَطَعَ منه قَباءً ، عن اللّحْياني.
وتَقَبَّاهُ : لَبِسَهُ ، وأَنْشَدَ أبو عليٍّ القالي لذي الرُّمّة :
تَجْلُو البوارقُ عن مجرٍ مزلهق |
|
كأنه مُتَقَبِّي يَلْمقٍ عَزَبُ |
وتَقَبَّى زَيْداً : أَتاهُ مِن قِبَلِ قَفاهُ ، نقلَهُ الأزْهرِي.
وتَقَبَّى الشَّيءُ : صارَ كالقُبَّةِ في الارْتِفاعِ والانْضِمامِ.
وامْرأَةٌ قَابِيَةٌ : تَلْقُطُ العُصْفُرَ وتَجْمَعُه ، وأَنْشَدَ ابنُ سِيدَه للشَّاعِرِ يصِفُ قَطاً مُعْصَوْصِباً في الطَّيرانِ :
دَوامِكَ حِينَ لا يَخْشَينَ رِيحاً |
|
مَعاً كبَنانِ أَيْدِي القَابِياتِ (١) |
والقابِياءُ : اللَّئِيمُ لكَزازَتِه ، كذا في المُحْكم.
وقالَ الأزْهري : يقالُ للَّئِيمِ قابِياءُ وقابِعاءُ.
وبَنُو قابِياءَ : المُجْتَمعونَ لشُرْبِ الخَمْرِ ، نقلَهُ ابنُ سِيدَه ، وكذلكَ بَنُو قَوْبَعَة.
وقُباءُ ، بالضَّمِّ مَمْدوداً يُؤَنَّثُ ويُذَكَّرُ ويُقْصَرُ ويُصْرَفُ ولا يُصْرَفُ ، قالَ أَبو عليٍّ القالِي : قالَ أَبو حاتِمٍ مِن العَرَبِ مَنْ يَصْرِفه ويَجْعَلُه مُذكَّراً ، ومنهم مَنْ يُؤَنِّثه فلا يَصْرِفه : ع قُرْبَ المدِينَةِ المشرَّفَةِ بظاهِرِها من الجَنُوبِ نَحْو مِيلَيْن ، كما في المِصْباح ، أَو سِتَّة ، كما في الأنْسابِ للسَّمْعاني ، به المَسْجدُ المُؤَسَّس على التَّقْوى ، نَزلَهُ رَسُولُ اللهِ صلىاللهعليهوسلم ، قَبْل أَن يَسِيرَ إلى المَدِينَةِ ، وقد نُسِبَ إليه أَفْلَح بنُ سعيدٍ وعبدُ الرحمنِ بنُ أَبي شُمَيْلَةَ الأنْصارِيٌّ وعبدُ الرحمنِ بنُ عبَّاس (٢) الأنْصارِيُّ ، وبِشْرُ ابنُ عِمْران بنِ كَيْسان القَبائِيُّون المحدِّثُونَ.
وأَيْضاً : ع بينَ مكَّةَ والبَصْرَةِ ، أَنْشَدَ أَبو عليٍّ القالِي لعبدِ اللهِ بنِ الزَّبْعَرى :
حين حلَّت بقباء بركها |
|
واستحرَّ القَتْل في عبدِ الأَشَل |
وقُبَا ، بالقَصْرِ مع الضَّمِّ : د بفَرْغانَةَ يُنْسَبُ إليه الخلِيلُ بنُ أَحمدَ القُباوِيُّ الفَرْغانيُّ حدَّثَ ببُخارَى ، ذَكَرَه ابنُ السَّمعاني ، ومسعدَةُ بنُ اليسع القُبَاوِيُّ عن يَحْيى (٣) ابنِ إبراهيم ، ذَكَرَه المَالِينِي لكنَّه ذَكَره بالهَمْزِ كالأوّلِ وقالَ : إنَّه من قُبا فَرْغانَةَ ، قالَ الحافِظُ : فكأَنَّه يجوزُ فيها ما يجوزُ في الأولى مِن المدِّ والقَصْر.
وانْقَبَى عنَّا فلانٌ : اسْتَخْفَى ، نقلَهُ الأزْهرِي.
وقِبْيُ قَوْسَيْن ، بالكسرِ (٤) ، وقِباءُ قَوْسَيْن ، ككِساءٍ ، وفي التكْمِلَةِ ، بالفَتْح مَقْصوراً ، أَي قابُ قَوْسَيْنِ : لُغاتٌ.
والمَقْبِيُّ ، كمَرْمِيٍّ : الكثيرُ الشَّحْمِ ، نقلَهُ الأزْهرِي ، وبه فَسَّر شَمِرٌ قولَه :
مِن كلِّ ذاتِ ثَبَجٍ مُقَبِّي (٥)
والقَبايَةُ ، كسَحابَةٍ : المَفازَةُ ، بلُغَةِ حِمْيَر ، نقلَهُ الأزْهرِي وأَنْشَدَ :
وما كان عَنْزٌ تَرْتَعِي بقَبايةٍ (٦)
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
القُبْوةُ : الضمَّةُ ، بلُغةِ أَهْلِ المدِينَةِ.
وقالَ الخليلُ : نَبْرةٌ مَقْبوَّةٌ ، أَي هَمْزَةٌ مَضْمومَةٌ.
والقَبْوُ : الطاقُ المَعْقودُ بعضُه إلى بعضٍ ، عن ابنِ الأثيرِ.
وقُبَا ، بالضمِّ : قَرْيةٌ باليَمَنِ دُونَ زَبيدٍ ، ومَدينَةٌ بقُرْب الشَّاش ، منها : أَبو المَكارِمِ رزقُ اللهِ بنُ محمدِ القُباوِيُّ نزِيلُ بُخَارَى كَتَبَ عنه ابنُ السّمعانيُّ ، وهي غَيْر التِي في فَرْغانَةَ.
وقالَ نَصْر : قُبَا في شِعْرِ عبدِ الرحمنِ بنِ عُوَيْمر ، قَرْيةٌ لبَني عَمْرِو بنِ عَوْفٍ.
وبفَتْح القافِ : حفصُ بنُ دَاودٍ القَبَائِيُّ البُخارِي ، وأَبو
__________________
(١) اللسان.
(٢) الأصل ومعجم البلدان ، وفي التبصير ٣ / ١١٥٠ عياش.
(٣) في التبصير ٣ / ١١٥١ نجيح.
(٤) ضبطت في القاموس بالفتح ، والمثبت كالتكملة.
(٥) اللسان والتهذيب بهذا الضبط ، والتكملة وضبطت فيها كمرميّ.
(٦) اللسان والتهذيب والتكملة.