ليُعْلَم المُخاطَب مِن الغائِبِ ، ولا مَوْضِعَ لها مِن الإعْرابِ ، فهي كالكافِ في ذلكَ وأَرَأَيْتَكَ ، وكالألفِ والنونِ التي في أَنْتَ ، فتكونُ إيَّا الاسْم وما بعْدَها للخطابِ ، وقد صارَا كالشيءِ الواحِدِ لأنَّ الأسْماءَ المُبْهمَةَ وسائِرَ المَكْنِيَّات لا تُضَافُ لأنَّها مَعارِفُ.
وقال بعضُ النّحويِّين : إنَّ إيَّا مُضافٌ إلى ما بعَده ، واستدلَّ على ذلكَ بقولِهم : إذا بَلَغَ الرَّجُلُ السِّتِّين فإيَّاهُ وإيَّا الشَّوابِّ ، فأضافُوها إلى الشَّوابِّ وخَفَضُوها.
وقال ابنُ كَيْسان : الكافُ والهاءُ والياءُ والنونُ هي الأسْماءُ ، وإيَّا عِمادٌ لها ، لأنَّها لا تقومُ بأَنْفُسِها كالكافِ والهاءِ والياءِ في التَّأْخيرِ في يَضْرِبُكَ ويَضْرِبُه ويَضْرِبُني ، فلمَّا قُدِّمَتِ الكافُ والهاءُ والياءُ عُمِدَتْ بإيَّا ، فصارَ كُلّه كالشيءِ الواحِدِ ، ولكَ أن تقولُ ضَرَبْتُ إيَّايَ لأنَّه يصح أن تقولَ ضَرَبْتُني ولا يجوزُ أن تقولَ ضَرَبْتُ إيَّاكَ ، لأنَّك إنّما تَحْتاجُ إلى إيَّاكَ إذا لم يمكنك اللّفْظ بالكافِ ، فإذا وَصَلْت إلى الكافِ تَرَكْتها ، ويجوزُ (١) أَنْ تقولَ ضَرَبْتُك إيَّاك لأنَّ الكافَ اعْتُمِدَ بها على الفِعْل ، فإذا أَعَدْتَها احْتَجْتَ إلى إيَّا ؛ وأَمَّا قولُ الشاعرِ ، وهو ذو الأصْبَع العَدْواني :
كأنَّا يومَ قُرَّى إنَّما نَقْتُلُ إيَّانا |
|
قَتَلْنا منهُم كُلَّ فَتًى أَبْيَضَ حُسَّانا (٢) |
فإنَّه إنَّما فَصلَها مِن الفِعْلِ لأنَّ العَرَبَ. لا تُوقع فِعْلَ الفاعِلِ على نَفْسِه باتِّصالِ الكِنايَةِ ، لا تقولُ قَتَلْتُني ، إنَّما تقولُ قَتَلْتُ نَفْسِي ، كما تقولُ (ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي) ، ولم تَقُلْ ظَلَمْتُني ، فأجْرى إيَّانا مُجْرَى أَنْفُسِنا ، انتَهَى كَلامُ الجَوْهري.
قال ابنُ برِّي عنْدَ قولِ الجَوْهرِي : ولَكَ أن تقولَ ضَرَبْتُ إيَّاي إلى آخرِه ؛ صَوابُه أنْ تقولَ ضَرَبْتُ إيَّايَ لأنَّه لا يجوزُ أنْ يقالَ ضَرَبْتُني. وتُبْدَلُ هَمْزَتُه هاءً كأَراقَ وهَرَاقَ تقولُ هِيَّاكَ ، قال الجَوْهرِي ؛ وأَنْشَدَ الأخْفَش :
فهِيَّاكَ والأَمْرَ الذي إنْ تَوسَّعَتْ |
|
مَورِادُ ضاقَتْ عَلَيْكَ مَصادِرُه (٣) |
وفي المُحْكم : ضاقَتْ عَلَيْكَ المَصادِرُ ، والبَيْتُ لمُضَرِّس.
وقال آخَرُ :
يا خالِ هَلَّا قُلْتُ إذْ أَعْطَيْتَني |
|
هِيَّاكَ هِيَّاكَ وحَنْواءَ العُنُقْ |
وتُبْدَلُ تارَةً (٤) واواً ، تقولُ وِيَّاكَ.
وقد اخْتَلَفَ النَّحويّون في إيَّاكَ ، فقالَ الخليلُ بنُ أَحمدَ : أَيًّا اسْمٌ مُضْمَرٌ مُضافٌ إلى الكافِ. وحُكَي عن المازِني مِثْل ذلكَ.
قال أبو عليٍّ : وحَكَى أَبو بكْرٍ عن أَبي العبَّاس عن أَبي الحَسَنِ الأَخْفَشِ أنَّه : اسْمٌ مُفْرَدٌ (٥) مُضْمَرٌ يَتَغَيَّرُ آخرُه كما يَتَغَيَّرُ آخَرُ (٦) المُضْمَراتِ لاخْتِلافِ أَعْدادِ المُضْمَرِينَ ، وأنَّ الكافَ في إيَّاكَ كالتي في ذَلِكَ في أنَّه دَلالةٌ على الخِطابِ فقط مُجَرَّدَةٌ مِن كوْنِها عَلامَةَ المُضْمَر.
وحَكَى سيبويه عن الخليلِ أنَّه قالَ : لو قالَ قائِلٌ إيَّاكَ نَفْسك لم أُعَنِّفْه لأنَّ هذه الكَلمةَ مَجْرورَةٌ. وقالَ بعضُهم : إيَّا اسْمٌ مُبْهمٌ يُكْنَى به عن المَنْصوبِ ، وجُعِلَت الكافُ والهاءُ والياءُ بيَاناً عن المَقْصودِ ليُعْلَم المُخاطَبُ مِن الغائِبِ ، ولا مَوْضِع لها مِن الإعْرابِ وهذا بعَيْنِه مَذْهَبُ الأخْفَش.
قال الأزْهري : وقولهُ اسْمٌ مُبْهمٌ يُكْنى به عن المَنْصوبِ يدلُّ على أنَّه لا اشْتِقاقَ له.
وقال أَبو إسْحق : الكافُ في إيَّاكَ في مَوْضِعِ جرٍّ بإضافَةِ إيَّا إليها ، إلَّا أنَّه ظاهِرٌ يُضافُ إلى سائِرِ
__________________
(١) هذا قول ابن بري ، نقله في اللسان.
(٢) اللسان والأول في الصحاح.
(٣) اللسان والصحاح.
(٤) عن القاموس وبالأصل «واو».
(٥) في القاموس : اسمٌ مضمرٌ مفردٌ.
(٦) في القاموس : «كما تَتَغَيَّر أَواخِرُ» والمثبت كاللسان.