البحث في تاج العروس
٢٣٠/١٦ الصفحه ١٤٩ : المالُ
فاعْمَلْه بمالٍ
من
الأَقْوامِ إلَّا للَّذِيِّ
يُرِيدُ به
العلا
الصفحه ٣٢٠ : إلَّا مُنْقلِبَة ، فإذا كانت كَذلكَ فلا تَخْلو مِن
أَنْ تكونَ عن الواوِ أَو عن الياءِ ، ولا تكونُ عن
الصفحه ٣٦٤ : شَرًّا فَأَأْ
ولا أُرِيدُ
الشَّرَّ إلَّا أنْ تَأَأْ (٦)
قالَ : يريدُ
إلَّا أن تَشاءَ ، فجا
الصفحه ٣٧٠ :
وإنَّ الأُلاءِ يَعْلَمُونَكَ مِنْهُمُ
قال ابنُ
سِيدَه : وهذا يدلُّ على أنَّ
أُولَى وأُولأ
الصفحه ٤٠٤ : تَدْخُلُ إلَّا لتَأْكِيدِ النَّفْي مُعْتذراً عنه
في هذه المَقالَة بِما نَصَّه : ولعلَّ مُرادَه أنَّها لا
الصفحه ٤٢٨ : ءِ) ، إنَّما جَمَعَ بينَ التَّنْبِيهَيْن للتَّوْكيدِ ،
وكَذلكَ أَلا يا هَؤُلاء.
وقال الأزْهري
: يقولون : ها
الصفحه ١٨ : ، زادَ في
المُحْكَم ، كَيْلَا يَسْمَع ولا
يَرَى ، ومنه قولُه
تعالى : (أَلا حِينَ
يَسْتَغْشُونَ ثِيابَهُمْ
الصفحه ٣٨ :
اللُّغَةِ وأَكْثَر مُصنَّفاتِ الصَّرْف أَنَّ
الفُتْيا بالياءِ لا
تكونُ إلَّا مَضْمومةً ، وأَنَّ
الفَتْوَى
الصفحه ٦٦ : كارْعَوَى مِن الرّعْوِ ، قالَ : إلَّا
أَنَّ فيه نَظَراً لأنَّ افْتَعَلَ لم يَجِىءْ متعدِّياً ، قالَ : والذي
الصفحه ٨٤ : قَضَيْتُ ، إلَّا أنَّ الياءَ لمَّا جاءَتْ بَعْد الألِفِ
هُمِزَتْ.
قالَ ابن برِّي
: صَوابُه بَعْد الألِفِ
الصفحه ٢٠٢ : .
وتَمَنَّى الكِتابَ : قَرَأَهُ وكَتَبَه ؛ وبه فُسِّر قولُه تعالى : (إِلّا إِذا تَمَنّى أَلْقَى الشَّيْطانُ
الصفحه ٢٧٣ :
زاد غيرُهُ
قالَ : ولم يُسْمَع إلّا في هذا البَيْتِ.
قال ابنُ برِّي
: والذي رَواهُ ابنُ الأعرابي
الصفحه ٣٥٧ : لَكَ بهذا ، أَي
لا قُوَّةَ لَكَ به : لم
يَحْكِه سِيبَوَيْه إلَّا مُثَنَّى ، ومَعْنى التَّثْنِية هنا
الصفحه ٣٦٥ : على. زَمانٍ مُسْتَقْبَل ، ولم تُسْتَعْمل
إلَّا مُضافَة إلى جُمْلةٍ تقول : أَجِيئُك
إذا احْمَرَّ
الصفحه ٣٧٩ : وبكَ لأَفْعَلَنَّ كذا ؛ والواو لا تَدْخُلُ إلَّا على المُظْهَرِ
لنُقْصانِها عن الباءِ فلا يقالُ : وبكَ
