بعضِ النسخِ عَمِلَهُ وهو سَهْوٌ ؛ وأَنْشَدَ ابنُ الأعْرابي :
غَرَّاءَ بَلْهاء لا يَشْقى الضَّجِيعُ بها |
|
ولا يُنادِي بما يُوشِي ويَسْتَمِعُ (١) |
لا يُنادِي به أَي لا يُظْهرُه.
وأَوْشَى في الدَّراهِم : إذا أَخَذَ منها ؛ ونَصُّ التكملةِ : أَوْشَيْتُ في الدَّراهِم والجوالقِ : أَخَذْتُ منها ونَقَصْتها.
وأَوْشَى الدَّواءُ المَريضَ : إذا أَبْرَأَهُ ؛ وقولهُ أَنْشَدَه ابنُ الأعْرابي :
وما هِبْرِزِيٌّ من دَنانيرِ ابله (٢) |
|
بأيدِي الوُشاةِ ناصِعٌ يَتأَكَّلُ |
بأَحْسَن منه يَوْمَ أَصْبَح غادِياً |
|
ونَفَّسَني فِيه الحِمامُ المُعَجَّلُ (٣) |
قالَ : الوُشاةُ : الضَّرَّابونَ للذَّهَبِ ونَفَّسنِي فيه : رَغْبَني.
ويقالُ : حَجَرٌ به وَشْيٌ ، أَي حَجَرٌ مِن مَعْدِنٍ فيه ذَهَبٌ.
والواشِي : الكَثيرُ الولدِ ، وهي بهاءٍ ، يقالُ ذلكَ في كلِّ ما يلِدُ. ويقالُ : ما وَشَتْ هذه الماشِيَةُ عنْدِي بشيءٍ أَي ما وَلَدَتْ ؛ وهو مجازٌ.
والحائِكُ واشٍ يَشِي الثَّوْبَ وَشْياً ، أَي نَسْجاً وتأْلِيفاً.
وكلُّ ما دَعَوْتَه وحَرَّكْتَهُ لتُرْسِلَه : فقد اسْتَوْشَيْتَه ، والسِّين لغةٌ فيه ، وقد تقدَّمَ.
وائْتَشَى العَظْمُ جَبَرَ ؛ وقال الفرَّاء وأَبو عَمْرٍو : إذا بَرَأَ مِن كَسْرٍ كانَ به.
قال الأزْهري : هو افْتِعال من الوَشْي.
وفي الحديثِ عن القاسم بنِ محمدٍ : أَنَّ أَبا سَيَّارة وَلِع بامْرأَةِ أَبي جُنْدَبٍ فأَبَتْ عليه ثم أَعْلَمَتْ زَوْجَها فكَمَنَ له وجاءَ فدَخَل عليها ، فأخَذَه أبو جُنْدَب فدقَّ عُنُقَه إلى عَجْب ذَنَبه ، ثم أَلْقاهُ في مَدْرَجةِ الإِبِلِ ، فقيل له : ما شأْنك؟ فقال : وقعْتُ عن بكْرٍ لي فحَطَمَني ، فايتشى (٤) مُحْدَوْدباً ، مَعْناه أنَّه بَرَأَ مِن الكَسْرِ الذي أَصابَهُ والْتَأَم مع احْدِيدابٍ حَصَلَ فيه.
وممَّا يُسْتدركُ عليه :
الوَشْيُ من الثِّيابِ جَمْعُه وِشاةٌ ، ككِساءٍ ، نقلَهُ الجوهري ؛ وقالَ : على فَعْلٍ وفِعالٍ.
وثَوبٌ مَوْشِيٌّ ومُوَشًّى ، والنِّسْبة إلى الشِّيَة وَشَوِيٌّ تُردُّ إليه الواوُ المَحْذوفَةُ ، وهو فاءُ الفِعْل وتُتْرك الشِّين مَفْتوحاً ؛ هذا قولُ سِيْبَوَيْه.
وقالَ الأخْفَش : القِياسُ تَسْكِين الشِّين ، وإذا أَمَرْتَ منه قلْت شِهْ ، تُدْخلُها عليه لأنَّ العَرَبَ لا تَنْطقُ بحَرْفٍ واحِدٍ ، نقلَهُ الجَوْهرِي.
وثَوْرٌ مُوَشَّى القوائِمِ : فيه سُفْعةٌ وبَياضٌ.
وفي النَّخْل وَشْيٌ من طَلْعٍ : أَي قَلِيلٌ.
واسْتَوْشَى المَعْدِنُ : مِثْلُ أَوْشَى.
واسْتَوْشَى الحديثَ : بَحَثَ عنه وجَمَعَه.
وفي حديثِ عُمَر والمَرْأة العَجُوز : «أَجاءَتْني النَّائدُ إلى اسْتِيشاءِ الأباعِدِ» ، أَي أَلْجأَتْني الدَّواهِي إلى مَسْأَلَةِ الأباعِدِ واسْتِخْراجِ ما في أَيْدِيهم.
والوَشَّاءُ ، ككتَّانٍ : الذي يَبِيعُ ثِيابَ الإبريسم وقد عُرِفَ بذلكَ جماعَةٌ مِن المحدِّثِين ؛ وهو أَيْضاً النَّمَّامُ والكذَّابُ.
وقد وَشاهُ برداً : أَي أَلْبَسَه.
والمُوشِيَّةُ ، بالضم وكسرِ الشِّين وتَشْديدِ الياءِ : قَرْيةٌ كَبِيرَةٌ في غَرْبي النِّيل بالصَّعِيدِ ، عن ياقوت ، وضَبَطَها الصَّاغاني بفَتْح الميم.
[وصي] : ي وَصَى ، كوَعَى ، وَصْياً : خَسَّ بعدَ رِفْعَةٍ.
وأيْضاً : اتَّزَنَ بعدَ خِفَّةٍ.
__________________
(١) اللسان وعجزه :
ولا تنادي بما توشي وتستمع
(٢) في اللسان : «دنانير أيلة» ومثله في معجم البلدان «أيلة».
(٣) البيتان في اللسان بدون نسبة ، وفي معجم البلدان «أيلة» من أربعة أبيات نسبها لأحيحة بن الجلاح يرثي ابنه.
(٤) في اللسان والتهذيب : فائتشى.