يَحْمِلْنَ في سَحْقٍ مِنْ الخِفافِ |
|
تَوادِياً شُوبِهْنَ مِنْ خِلافِ (١) |
والتَّوْديةُ : الرَّجُلُ القَصيرُ على التَّشْبيهِ بتِلْكَ الخَشَبَةِ.
والمودي : الأَسَدُ كأنه متكفَرٌ بالسِّلاح في جرأَته وقُوَّته.
وممَّا يستدرك عليه.
وَاداهُ مُواداةً : أَخَذَ الدِّيَّة ، وهي مُفاعلةٌ مِن الدِّيَّةِ. ومنه الحديثُ : «إن أَحَبُّوا قادُوا ، وإن أَحَبُّوا وادُوا».
ووَدَى الذَّكَرُ يَدِي : انْتَشَرَ.
قالَ ابنُ شُمَيْل : سَمِعْتُ أَعْرابياً يقولُ : إني أَخافُ أَن تَدِي ، قالَ : يُريدُ أَن يَنْتَشِرَ ما عنْدَكَ ، قالَ : يُريدُ ذَكَرَه.
ووَدَى : سالَ منه الماءُ عنْدَ الإنْعاظِ.
ووَدَى الشيءُ وَدْياً : سالَ ؛ أنْشَدَ ابنُ الأعْرابي للأَغْلَب :
كأَنَّ عِرْقَ أَيْرِه إذا وَدَى |
|
حَبْلُ عَجُوزٍ ضَفَرَتْ سَبْع قُوى (٢) |
وأَوْدَى بالشيءِ : ذَهَبَ به ؛ قالَ الأسْودُ يَعْفر :
أَوْدَى ابنُ جُلْهُمَ عَبَّادٌ بصِرْمَتِه |
|
إنَّ ابنَ جُلْهُمَ أَمْسى حَيَّةَ الوادِي (٣) |
ويقالُ : أَوْدَى به العُمُرُ أَي ذَهَبَ به وطالَ ؛ قالَ المَرَّارُ ابنُ سعيدٍ :
وإنَّما لِيَ يَوْمٌ لَسْتُ سابِقَه |
|
حتى يجيءَ وإنْ أَوْدَى به العُمُرُ |
ووَدَى النَّاقَةَ بتَوْدِيَتَيْنِ : أَي صَرَّ أَخْلافَها بهما وشَدَّ عليها التَّوْدِيَةَ ؛ وقولُ الشاعرِ :
سِهام يَثْرِبَ أَو سِهام الوادِي (٤)
يَعْني وادِي القُرَى ؛ نقلَهُ الجَوْهرِي.
قُلْتُ : هو وادٍ بينَ المَدينَةِ والشامِ كَثيرُ القُرَى ويُعَدُّ مِن أَعْمالِ المَدينَةِ ، والنِّسْبَةُ إليه الوَادِيُّ ، وكَذلكَ نُسِبَ عُمَر الوَادِيّ وهو عُمَرُ بنُ دَاودَ بنِ زاذانَ مَوْلَى عُثْمان بنِ عَفَّان ، كانَ مُغَنِّياً ومُهَنْدِساً في أيامِ الوَلِيدِ بنِ يزيدَ بنِ عبْدِ المَلِكِ ، ولمَّا قُتِلَ هَرَبَ وهو أَستاذُ حَكَم الوادِيّ. وأَبو محمدٍ يَحْيَى بنُ أَبي عُبيدَةَ الوادِيُّ ثِقَةٌ رَوَى عنه أبَو عَرُوبَة ، ماتَ سَنَة ٢٤٠.
والوَادِي : ناحِيَةٌ بالأنْدَلُس مِن أَعْمالِ بطليوس.
وأيْضاً ناحِيَةٌ باليَمَنِ ، ومنها شيخنا السيِّدُ عبدُ الله بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ الحسني ، ويُعْرَفُ بصاحِبِ الوَادِي.
ووَادِي أجل : مَوْضِعٌ بالحِجازِ في طرِيقِ حاجِّ مِصْرَ.
ووَادِي الأَرَاكِ : قُرْبَ أَكْرَى.
ووَادِي بَنَا أَيْضاً باليَمَنِ مُجَاوِر للحَقلِ.
ووَادِي الحِجارَةِ : بالأنْدَلُس.
ووَادِي الأَحْرارِ (٥) : بالحِجازِ.
ووَادِي الحَمَل (٦) : مِن قُرَى اليَمامَةِ.
ووَادِي خُبَان : مِن أَعْمالِ ذِمَار باليَمَنِ.
ووَادِي الدَّوْم بخَيْبَرَ.
ووَادِي دخان : بينَ كفافَةَ وازنم.
ووَادِي الرّسّ : بينَ المُوَيْلحَة والوَجْه.
ووَادِي زَمَّار ، ككَتَّان : قُرْبَ المَوْصِلِ.
ووَادِي السِّبَاع : بينَ مكَّةَ والبَصْرَةِ ؛ أَيْضاً ناحِيَةً بالكُوفَةِ.
__________________
(١) اللسان بدون نسبة ، وفيه في مادة خلق «سوّين» بدل «شوبهن».
(٢) شعراء أمويون ، شعر الأغلب العجلي ص ١٧٠ وانظر تخريجه فيه ، والمثبت كرواية اللسان والتهذيب.
(٣) اللسان ، وفي المفضليات قصيدة له على نفس القافية والروي ، وقد سقط منها.
(٤) البيت للأعشى ، ديوانه ط بيروت ص ٥١ وتمامه برواية :
منعت قياس الماسخية رأسه |
|
بسهام يترب أو سهام بلاد |
والمثبت كرواية اللسان ، وعجزه في الصحاح.
(٥) في ياقوت : بالجزيرة.
(٦) عن ياقوت بالتحريك نقلاً عن الحفصي ، وبالأصل : «الجمل».