قالَ : ثم يُشَبَّه به الفَرَس وغَيْره ؛ ومنه قولُ الأسْعَر الذي تقدَّمَ وأَنْشَدَ ابنُ برِّي :
إذا جاءَهُمْ مُسْتَثِيرٌ كانَ نَصْرُه |
|
دُعاء أَلا طِيرُوا بكُلِّ وأًى نَهْدِ |
وهي وَآةٌ. يقالُ للفَرَسِ النَّجِيبيةِ والناقَةِ النَّجِيبةِ ؛ وأَنْشَدَ الجَوْهرِي :
كُلُّ وآةٍ ووَأًى ضافِي الخُصَلْ |
|
مُعْتَدِلات في الرّقاق والجَرَلْ (١) |
وأَنْشَدَ ابنُ برِّي :
ويقولُ ناعِتُها إذا أَعْرَضْتَها |
|
هذِي الوآةُ كصَخْرَةِ الوَعْلِ |
والوَئِيَّةُ ، كغَنِيَّةٍ : الدُّرَّةُ ، وهي فَعِيلَةٌ مَهْموزَةُ العَيْنِ مُعْتلة اللامِ. وقالَ بعضُهم : هي المَثْقوبةُ مِن الدَّرارِي ، والجَمْعُ وَئِيٌّ ؛ وهذا نقلَهُ القتيبي عن الرِّياشي.
قالَ الأزْهري : لم يَصِب القتيبي في (٢) هذا ، والصَّوابُ الوَنِيَّة ، بالنون ، الدُّرَّة ، وكذلكَ الوَناةُ هي الدُّرَّةُ المَثْقوبةُ.
والوَئِيَّةُ : القِدْرَةُ ؛ هكذا في النسخِ والصَّوابُ : القِدْرُ لأنَّها مِن المُؤَنَّثات السّمَاعِيَّةِ لا تَلْحقها الهاءُ كما ذُكِرَ في محلِّه ؛ وأَيْضاً : القَصْعَةُ الواسِعَتانِ القَعِيرتانِ.
وقالَ ابنُ شُمَيْل : قَصْعةٌ وَئِيَّةٌ مُفَلْطَحَةٌ واسِعَةٌ : وقيلَ : قِدْرٌ وَئِيَّةٌ تَضُمّ الجَزُورَ.
وقالَ الأزْهري : قدْرٌ وَئِيَّةٌ كبيرَةٌ.
وفي الصِّحاح : قالَ الكِلابيُّ : قدْرٌ وَئِيَّةٌ ضَخْمَةٌ ؛ وقالَ :
وقِدْرٍ كرَأْلِ الصَّحْصَحانِ وَئِيَّةٍ |
|
أَنَخْتُ لَها بَعْدَ الهُدُوءِ الأثافِيا (٣) |
قُلْتُ : أَنْشَدَه الأصْمعي للرَّاعِي.
كالوَأْيَةِ ، بِسكونِ الهَمْزةِ ، نقلَهُ ابنُ سِيدَه.
وقالَ أَبو الهَيْثم : قدْرٌ وَئِيَّةٌ ووَئِيبَةٌ ، فمَنْ قالَ وَئِيَّة فمِن الفَرَسِ الوَأَى وهو الضَّخْمُ الواسِعُ ، ومَنْ قال وَئِيبَةً فمِنَ الحافِرِ الوَأْب ، والقَدَحُ المُقَعَّبُ يقالُ له وَأْبٌ ؛ وأَنْشَدَ :
جاءَ بِقدْر وَأْبة التَّصْعِيدِ (٤)
فتأَمَّل ذلكَ.
والوَئِيَّةُ : الجُوالِقُ الضَّخْمُ ؛ نقلَهُ الجَوْهرِي ؛ وأَنْشَدَ لأَوْس :
وحَطَّتْ كما حَطَّتْ وَئِيَّة تاجِرٍ |
|
وَهَى عَقْدُها فارْفَضَّ منها الطَّوائِفُ (٥) |
قالَ ابنُ بَرِّي : حَطَّتِ الناقَةُ في السَّيْرِ اعْتَمَدَتْ في زِمامِها ، ويقالُ مالَتْ ؛ قالَ : وحكَى ابنُ قتيبَةَ عن الرِّياشِي أنَّ الوَئِيَّة في البَيْت الدُّرَّةُ.
وقالَ ابنُ الأعْرابي : شَبَّه سُرْعَة الناقَةِ بسُرْعَة سُقُوط هذه مِن النَّظامِ.
وقالَ الأصْمعي : هو عِقْدٌ وقَع مِن تاجِرٍ وانْقَطَعَ خَيْطُه وانْتَثَرَ مِن نواحِيهِ ، انتَهَى.
قُلْتُ : وَجَدْت في هامِشِ الصِّحاح ما نَصّه : ليسَ الوَئِيَّة في بَيْتِ أَوْس الجُوالِق الضَّخْم كما زَعَمَ الجَوْهري. وإنَّمَا هي الدُّرَّةُ ، وحَطَّتْ أَسْرَعَتْ ، وطَوائِف : جانِبا النّظام ، يقولُ : هي في سُرْعتِها كسِلْكٍ انْقَطَعَ فتَتَابَع انْتِثاراً.
والوَئِيَّة : النَّاقَةُ الضَّخْمَةُ البَطْنِ ؛ نقلَهُ الجَوْهرِي.
والوَئِيَّة : المرأَةُ الحافِظَةُ لبَيْتِها (٦) المُصْلحةُ له ، لُغَةٌ في الوَعِيَّة ، بالعَيْن.
__________________
(١) اللسان والصحاح بدون نسبة.
(٢) عبارة الأزهري : لم يضبط القتيبي هذا الحرف.
(٣) اللسان والصحاح والتهذيب ، ونسبه الأصمعي للراعي ، والبيت في ديوانه ط بيروت ص ٢٩١ برواية : «بعد الهدوِّ» بدون همز كاللسان ، والمثبت كرواية الصحاح.
(٤) اللسان والتهذيب بدون نسبة.
(٥) ديوان أوس بن حجر ط بيروت ص ٦٦ برواية :
كأن ونَّى خانت به من نظامها |
|
معاقد فارفضت بهن الطوائفُ |
وانظر تخريجه في الديوان.
والمثبت كرواية اللسان والصحاح والمقاييس ٦ / ٨٠.
(٦) على هامش القاموس عن نسخة : لِبَنِيها.