والنُّقاوَةُ ، بالضَّمِّ : نَبْتٌ (١) يُخْرِجُ عِيداناً سَلِتةً (٢) ليسَ فيها وَرَق وإذا يَبِسَ ابْيضَّ يُغْسَلُ به الثِّيابُ فيَتْركُها بَيْضاءَ بياضاً شديداً ، ج نُقاوَى ، بالضَّمِّ أَيْضاً ؛ هذا قولُ أَبي حنيفَةَ.
وقال ابنُ الأَعْرابي : هو أَحْمر كالنَّكعَةِ ، وهي ثَمَرةُ النُّقاوَى ، وهو نَبْتٌ أَحْمر ، وأَنْشَدَ :
إلَيْكُم لا يكون لكم خَلاةً |
|
ولا نَكَع النُّقاوَى إذْ أَحالا (٣) |
وقال ثَعْلَب : النُّقاوَى ضَرْبٌ مِن النَّبْتِ وجَمْعُه نُقاوَيات ، والواحِدَةُ نُقاواةٌ ونُقاوَى ، والنُّقاوَى : نَبْتٌ بَعَيْنِه له زَهْرٌ أَحْمر.
وفي الصِّحاح : النُّقاوَى ضَرْبٌ مِن الحَمْضِ.
قُلْتُ : هو قولُ ابن الأعْرابي وأَنْشَدَ للحَذْلَمي :
حتى شَتَتْ مِثْلَ الأشاءِ الجُونِ |
|
إلى نُقاوَى أَمْعَزِ الدّفِينِ |
وأَنْقَتِ الإبِلُ : أَي سَمِنَتْ وصارَ فيها نِقْيٌ ، وكَذلكَ غيرُها ؛ قالَهُ الجَوْهرِي ؛ وأَنْشَدَ للراجزِ في صفَةِ الخَيْل :
لا يَشْتَكِينَ عَمَلاً ما أَنْقَيْنْ |
|
ما دامَ مُخٌّ في سُلامي أو عَيْنْ (٤) |
وقال غيرُهُ : الأنْقاءُ في الناقَةِ أَوَّل السِّمَن في الإقْبالِ وآخر الشَّحْم في الهُزالِ ؛ وناقَةٌ مُنْقِيَةٌ ونُوقٌ مَناقٍ : أَي ذَواتُ شَحْمٍ.
ويقالُ : هذه شاةٌ لا تُنْقِي ؛ ومنه حديثُ الأضحية : «الكَسِيرُ الذي لا يُنْقي» أَي لا مُخّ له لضعْفِه وهُزالِه. ومِن المجازِ : أَنْقَى البُرُّ : إذا سَمِنَ وجَرَى فيه الدَّقيقُ.
وممَّا يُسْتدركُ عليه :
التَّنْقِيَةُ : التَّنْظيفُ.
وانْتاقَهُ : انْتَقَاهُ ، مَقْلوبٌ ، قالَ :
مِثْل القِياسِ انْتاقَها المُنَقِّي
وقال بعضُهم : هو مِن النِّيقَةِ ، وقد تقدَّمَ.
ويُجْمَعُ نَقا الرَّمْل أَيْضاً على نُقيان بالضم.
وفخذٌ نَقْواءُ : دَقيقَةُ القَصَبِ نحِيفَةُ الجِسْمِ قَلِيلةُ اللحْمِ في طولٍ.
وقال أبو سعيدٍ : نِقَةُ الرّجل ، كعِدَةٍ : خِيارُهُ.
ويقالُ : أَخَذْتُ نِقَتي مِن المالِ أَي ما أَعْجَبَني منه وآنَقَني.
قالَ الأزْهري : أَصْلُه نِقْوَةٌ وهو ما انْتُقِيَ منه ، وليسَ مِن الأَنَقِ في شيءٍ.
والمُنَقِّي : الذي يُنَقِّي الطَّعامَ أَي يُخْرجُه مِن قِشْرِه وتِبْنِه ؛ وبه فُسِّر حديثُ أُمِّ زَرْع : «ودائِسٍ ومُنَقِّ» ، ويُرْوَى بكسْرِ النونِ ، والأوَّل أَشْبَه ؛ وهو أَيْضاً لَقَبُ أَبي بَكْرِ أَحْمدِ بنِ طَلْحة المُحدِّث رَوَى عنه ابنْ البطَر.
وأَحْمدُ بنُ محمدِ (٥) بنِ أَبي سعيِدٍ المُنَقّي عن ابنِ الطيوري ، وعنه ابنُ عَسَاكِر.
وعبدُ العزيزِ بنُ عليِّ بنِ المُنَقِّي عن نَصْرِ الله القزَّاز.
وبفتح الميم وسكون النون : محمدُ بنُ الفَضْل المُرابِط المَنْقي عن حَسَن بنِ محمدٍ الخولاني ، قيَّدَه السّلفي.
ونَقَوْتُ العَظْم وانْتَقَيْتُه : اسْتَخْرَجْت مُخَّه ؛ وأنْشَدَ ابنُ برِّي :
ولا يَسْرِقُ الكَلْبُ السَّرُوقُ نِعالنَا |
|
ولا نَنْتَقي المُخَّ الذي في الجَماجِمِ |
__________________
(١) في القاموس : نباتٌ.
(٢) في اللسان : «سلبة».
(٣) البيت للراعي ، ديوانه ط بيروت ص ٢٤٧ برواية : «لا نكون» وانظر تخريجه فيه.
(٤) اللسان والصحاح والتهذيب بدون نسبة ، والأول في الأساس. قال ابن بري الرجز لأبي ميمون النضر بن سلمة وقبلهما :
نبات وطاء على خد الليل
(٥) في الباب : «أحمد بن محمد بن أحمد بن أبي سعيد» والأصل كالتبصير ٤ / ١٣٩٥.