وتَنَدَّى المَكانُ : نَدِي.
والنِّداءُ : الأذانُ.
وفلانٌ لا تَنْدَى صَفَاتُه ، ولا تُنَدِّي إحْدَى يَدَيْه الأُخْرى ، يقالُ ذلكَ للبَخِيلِ.
وتَنَدَّى : تَرَوَّى.
وهو في أَمْر لا يُنادَى وليدُهُ ، تقدَّمَ في ولد.
ونَدُوَ الرَّجُلُ ، ككَرُمَ : صارَ ذَا نَدًى.
وأَنْدَى الكَلامُ : عَرَّقَ قائِلَهُ وسامِعَه فرقاً مِن سوءِ عاقبَتهِ.
وأَنْدَى الشيء : أَخْزَى.
ونَدا : موضِعٌ في بِلادِ خُزاعَةَ.
[نرو] : والنَّرْوَةُ : أَهْملَهُ الجَوْهرِي.
وفي التَّهذيبِ : قالَ ابنُ الأعْرابي : هو حَجَرٌ أَبيضُ رقيقٌ ، ورُبَّما ذُكِّيَ به.
قال شيْخُنا : يُلْحَقُ بنَظائِرِ نرس وبابهِ ، وقد أَشَرْنا إليه في هنر ، ونرس.
وممَّا يُسْتدركُ عليه :
نَرْيانُ ، كسَحْبان : قَرْيةٌ بين فارِيَاب واليَهُودِيَّة ، عن ياقوت.
[نزو] : ونَزَا يَنْزُو نَزْواً بالفتح ، ونُزاً ، بالضَّمِّ ، ونُزُوًّا ، كعُلُوٍّ ، ونَزَواناً ، محرَّكةً وَثَبَ ، وخَصَّ بعضُهم به الوَثْبَ إلى فَوْق ، ومنه نَزْو التَّيْس ؛ ولا يقالُ إلَّا للشَّاءِ ، والدَّوابِّ والبَقَرِ في مَعْنى السِّفاد.
ويقالُ : نَزَوْتُ على الشيءِ : وَثَبْتُ.
قال ابنُ الأثير : وقد يكونُ في الأجْسامِ والمَعاني ؛ وقالَ صَخْرُ بنُ عَمْرٍو السّلَميُّ أَخُو الخَنْساء :
أَهُمُّ بأَمْرِ الحَزْم لو أَسْتَطِيعُه |
|
وقد حِيلَ بَيْنَ العَيْرِ والنَّزَوانِ |
وقد صارَ ذلكَ مَثَلاً.
وفي المَثَل أَيْضاً :
نَزْوَ الفُرَارِ اسْتَجْهَلَ الفُرارا
وقد ذُكِرَ في الراءِ كنَزَّى ، بالتَّشْديدِ ، ومنه قولُ الراجزِ :
أنا شَماطِيطُ الذي حُدِّثْتُ بِهْ |
|
مَتى أُنَبَّهْ للغَداءِ أَنْتَبِهْ |
ثُمَّ أُنَزّى حَوْلَه وأَحْتَبِهْ (١)
وأَنْزاهُ ونَزَّاهُ تَنْزِيَةً وتَنْزِيًّا ؛ ومنه حديثُ عليٍّ : «أُمِرْنا أنْ لا نُنْزِيَ الحُمُر على الخَيْلِ» ، أَي لا نَحْمِلهَا عليها للنَّسْلِ ، أَي لعَدَمِ الانْتِفاعِ بها في الجِهادِ وغيرِهِ ؛ وقال الشاعرُ :
بانَتْ تُنَزِّي دَلْوَ تَنْزِيّا |
|
كما تُنَزِّي شَهْلةٌ صَبِيّا |
ومن المجازِ : نَزَا به قَلْبُه : أَي طَمَحَ ونازَعَ إلى الشيءِ.
ونَزَتِ الحُمُرُ تَنْزُو نَزْواً : وَثَبَتْ مِن المَراحِ ، أَي مَرَحَتْ فوَثَبَتْ.
ومِن المجازِ نَزَا الطَّعامُ يَنْزُو نَزْواً : غَلَا ، أَي عَلا سِعْرُه وارْتَفَعَ.
والنَّزَوانُ ، محرَّكةً : التَّقَلُّبُ ؛ كذا في النُّسخِ والصَّوابُ التَّفَلُّتُ ، والسَّوْرةُ يكونُ مِن الغَضَبِ وغيرِهِ.
وإنَّه لَنَزِيٌّ إلى الشَّرِّ ، كغَنِيٍّ ، ونَزَّاءٌ ، كشَدَّادٍ ، ومُنْتَزٍ (٢) ؛ كذا في النسخِ وفي بعضِها ومُتَنَزِّ ؛ أَي سَوَّارٌ إليهِ.
وفي الأساسِ : مُتَسارعٌ إليه ، وهو مجازٌ.
ويقولونَ : إذا نَزَا بكَ الشَّرُّ فاقْعُد ؛ يُضْرَبُ مَثَلاً للذي يَحْرِصُ على أَنْ لا يَسْأَمَ الشرَّ حتى يَسْأَمَه صاحِبُه.
والنَّازِيَةُ : الحِدَّةُ.
__________________
(١) اللسان وفيه : «ثم أنزّ» وزيد فيه مشطور رابع :
حتى يقال سيّد ، ولست به
(٢) على هامش القاموس عن نسخة : «ومُتَنَزٍّ».