وقالَ ابنُ سِيدَه : هو مِن مَذانِبِ الأرضِ. كلُّ مُذْنَبٍ بالحَضِيضِ يُنادِي ؛ كذا في النسخِ والصَّوابُ يُناصِي (١) ؛ مُذْنَباً بالسَّنَدِ ، والذي في السَّفْحِ هو الصُّلْب.

قالَ الأزْهرِي ؛ وقد رأَيْتُ بالصَّمَّانِ في قِيعانِها مَساكاتٍ للماءِ وإخاذاً مُتَحوِّية تسَمَّى الأمْعاء وتُسَمَّى الحَوايا ، وهي شِبْهُ الغُدْرانِ غَيْر أَنَّها مُتضايِقَةٌ لا عَرْضَ لها ، ورُبَّما ذَهَبَتْ في القاعِ غَلْوةً (٢).

وقال الأزْهرِي : الأمْعاءُ ما لَانَ من الأرْضِ وانْخَفَضَ ؛ قالَ رُؤْبَة :

يَحْنُو إلى أصْلابِه أَمْعاؤُه (٣)

قال أَبو عَمْرو : وأَمْعاؤُه أَي أَطْرافُه.

وحَكَى ابنُ سِيدَه عن أَبي حنيفَةَ : المِعَى سَهْلٌ بينَ صُلْبَيْنِ ؛ قالَ ذُو الرُّمَّة :

بصُلْبِ المِعَى أَو بُرْقةِ الثَّوْرِ لم يَدَعْ

لها جِدَّةً حَوْل الصَّبا والجَنائبِ

قالَ الأزْهرِي : أَظَنُّ واحِدَه مَعاةً.

وقيلَ : المِعَى المَسِيلُ بينَ الحِرارِ.

وقالَ الأصْمعي : الأمْعاءُ مَسايِلُ صِغارٌ.

وقال القالِي : المِعَى المَسِيلُ الضَّيِّقُ الصَّغِيرُ.

ومِعَى (٤) الفأْر : تَمْرٌ ردِي‌ءٌ بالحِجازِ.

والماعِي : اللَّيِّنُ من الطَّعامِ ؛ عن أَبي عَمْرو.

وقالَ الأزْهرِي : العَرَبُ تقولُ : هُمْ في مِثْلُ المِعَى والكَرِشِ : أَي أَخْصَبُوا وحَسُنَتْ حالُهُم وصَلَحَتْ ؛ قال الرَّاجزُ :

يا أَيُّهذا النائِمُ المُفْتَرِشْ		لستَ على شي‌ءٍ فَقُمْ وانْكَمِشْ
لستَ لقَوْمٍ أَصْلَحُوا أَمْرَهُمْ		فأصْبَحُوا مِثْلَ المِعَى والكَرِشْ (٥)

والماعِيَةُ : المُدَمْدَة (٦) ؛ كذا في التكْملَةِ.

ومُعَيٌّ ، كسُمَيِّ : ع ، أَو رَمْلٌ ؛ قالَ الصَّاغاني : وليسَ بتَصْحيفِ المِعَى ؛ قالَ العجَّاج :

وخِلْتُ أَنْقاء المُعَيِّ رَبْرَبَا

* وممَّا يُسْتدركُ عليه :

المِعْيانُ ، بالكسر : واحِدُ الأمْعاءِ ؛ عن اللّيْث.

والمِعَى ، كإلى : موْضِعٌ ؛ وأَنْشَدَ القالِي لذي الرُّمَّة :

على ذرْوَةِ الصّلْبِ الذي وَاجَه المِعَى

سَواخِطَ من بعد الرّضا للمَرَاتِع (٧)

قال الصّلْب والمِعَى : مَوْضِعانِ.

* قُلْت : وقد تَكَرَّر ذِكْرُهما في شِعْر ذِي الرُّمَّة ؛ فمنه ما أَنْشَدَه القالِي هذا ، ومنه ما أَنْشَدَه أَبو حنيفَةَ : بصُلْبِ المِعَى أَو بُرْقَةِ الثَّوْرِ ، وقد تقدَّمَ ؛ ومنه ما أَنْشَدَه الأزْهرِي :

تراقِبُ بَيْنَ الصُّلْبِ عن جانِبِ المِعَى

مِعَى واحِفٍ شَمْساً بطيئاً نُزُولُها (٨)

وقد فَسَّر بأَنَّ المِعَى سَهْلٌ بَيْنَ صُلْبَيْن ، والصُّلْبُ : ما صَلُبَ من الأرْضِ ، فتأَمَّل.

وقالَ نَصْر : المِعَى أَرْضٌ في بِلادِ الرّبابِ ، وهو رَمْلٌ بينَ الجِبالِ.

وقالوا : جاءا معاً وجاؤُوا معاً أَي جَمِيعاً. قالَ أَبو

__________________

(١) على هامش القاموس عن الشارح «يناجي» والمثبت يوافق عبارة التهذيب.

(٢) بالأصل : «علوة» والتصحيح عن التهذيب.

(٣) ديوانه ص ٤ واللسان والصحاح وفيهما : «يحبو» وفي الأساس : «تحبو».

(٤) في القاموس : «الفار» بدون همز.

(٥) اللسان والتهذيب والتكملة والأساس بدون نسبة.

(٦) كذا بالأصل ، والذي في القاموس والتكملة : المُدَمْدِمَةُ.

(٧) معجم البلدان «المعا».

(٨) ديوانه ص ٥٥٨ واللسان والتهذيب ومعجم البلدان «المعا» والتكملة وفيها :

تراقب بين الصلب والهضب والمعى