لذلكَ عَرَقُه ؛ وكذلكَ مَرِيّةُ كغَنِيِّ.
وامْتَرَى الناقَةَ : حَلَبَها.
وامْرأَةٌ مَرِيٌّ ، كغَنِيٍّ : دَرُورٌ.
ومَرَى في الأمْرِ : شَكَّ.
واسْتَمْرى أخْلاف الناقَةِ : امْتَرَاهَا.
ومَرَتِ الناقَةُ في سَيْرِها تَمْرِي : أَسْرَعَتْ : ونوقٌ مَوارٍ.
ومَرَيْتُ فلاناً فما دَرَّ ؛ وهو مجازُ.
ومَرَى مُقْلتَه بإنْسانه : أَي بأنْملتِه.
ومَراهُ مِائَةَ دِرْهَم : نَقَدَه إيَّاها.
والتَّمارِي : التَّجادلُ والتَّخاصمُ.
وقال ابنُ الأعْرابي : المارِيَةُ ، خَفِيف الياءِ ، البَقَرَةُ والقَطاةُ.
وقالَ أبو عَمرٍو : هي اللُّؤْلُؤيَّة اللّوْنِ.
ومارِيَةُ القُبْطِيَّةُ : أُمُّ إبْراهِيمَ ابن رسُولِ اللهِ صلىاللهعليهوسلم ، أَهْدَاها له المُقَوْقَس ، تُوفِّيَت زَمَنَ عُمَر.
وثَلاثَةُ (١) صَحابِيَّات أُخَر.
ومِرَى ، بالكسْر والقَصْر : الجدُّ الأعْلى للإمام أبي زكريا النّووي.
وأَبو مُرَايَة ، كثُمامَةَ : عبدُ اللهِ بنُ عَمْرو العجليُّ تابِعِيٌّ رَوَى عنه قَتادَةُ.
والمَرِيَّةُ ، كغَنِيَّةٍ : الناقَةُ الغَزيرَةُ الدّرِّ.
وأَحجارُ المرى هي قِباءُ.
والمُرا ، بالضم : داءٌ يُصِيبُ النَّخْلَ ؛ عن ابنِ الأثيرِ.
ومَرَى الدَّمَ بالسَّيْفِ : أَسالَهُ.
ومَرَى البَعِيرَ : ظَلَعَ.
ونَهْرُ ماري : بينَ بَغْدادَ والنّعْمانيَّة مَخْرجُه مِن الفُراتِ ، وعليه قُرًى كَثيرَةٌ ، عن ياقوت. ومَرِيُّ الحلْقُومِ ، كغَنِيِّ ، رَواهُ المُنْذري عن أَبي الهَيْثم هكذا ، وقد ذُكِرَ في الهَمْزِ.
ومحلَّةُ مارِيَةَ : قَرْيَة بمِصْرَ مِن أَعْمَالِ البُحَيْرَةِ.
[مزو] : والمَزِيَّةُ ، كغَنِيَّةٍ : الفَضِيلةُ يمتازُ بها على الغَيْر.
قال الجَوْهرِي : يقالُ له على فلانٍ مَزِيَّةٌ ، ولا يُبْنَى منه فِعْلٌ ، والجَمْعُ المَزايَا. كالمازِيَةِ ، يقالُ له : عليه مازِيَةٌ ، أَي فَضْل.
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
المَزِيَّةُ : الطَّعَامُ يُخَصُّ به الرَّجُل ؛ عن ثَعْلَب.
وتَمَزَّيْت علينا يا فُلان ، أَي تَفَضَّلْت ، أَي رَأَيْت لك الفَضْل علينا. ومَزَّيْت فلاناً : قَرَّظْته وفَضَّلْته.
ومزَّيْتُ مَتاعَه حتى تَفَّقْتُهُ له ؛ كما في الأساس. وهذا يدلُّ على أنَّه قد يُبْنى منه فِعْلٌ خِلافاً لما ذَكَرَه الجَوْهرِي.
وقالَ ابنُ برِّي : أَمْزَيْته عليه أَي فَضَّلْته ؛ ونقلَهُ ابنُ سِيدَه عن ابنِ الأعْرابي ؛ قالَ : وأَباها ثَعْلَب.
وفي التهْذيبِ : رَوَى ثَعْلَب عن ابنِ الأعْرابي : له عنْدِي قَفِيَّةٌ ومَزِيَّةٌ إذا كانت له مَنْزلَةٌ لَيسَتْ لغيرِهِ. ويقالُ : أَقْفَيْتُه ، ولا يقالُ : أَمْزَيْتُه.
وتمازَى القَوْمُ : تَفاضَلُوا.
وقالَ الليْثُ : المَزِيُّ ، كغَنِيِّ ، في كلِّ شيءٍ : تمامٌ وكَمالٌ ، ووقَعَ في نسخِ المُحْكم : المَزْي ، بالفَتْح والكَسْر معاً.
[مزي] : ي مَزَى ، كرَمَى ، مَزْواً (٢) : تَكَبَّرَ ، وهو مازٍ.
والمُزاةُ : الجَبابِرَةُ ، جَمْعُ مازٍ كقاضٍ وقُضاةٍ.
والمَزِيُّ ، كغَنِيٍّ : الظَّرِيفُ.
والتَّمْزِيةُ : المَدْحُ والتَّقْرِيظُ.
وقَعَدَ عَنِّي مازِياً ومُتَمازِياً : أَي مُخالِفاً بَعِيداً ؛ كذا في اللِّسان.
__________________
(١) الصواب : ثلاث.
(٢) كذا بالأصل واللسان ، وبهامش المطبوعة المصرية : «قوله : مزواً ، كذا بخطه ولعله : مزياً ، انتهى».