تَمَدَّهِي ما شِئْتِ أَنْ تَمَدَّهِي |
|
فلسْتِ مِنْ هَوْئي ولا ما أَشْتَهي (١) |
وهو مادِهٌ مِنْ قوْمٍ مُدَّهٍ (٢) ، كرُكَّعٍ ؛ وأَنْشَدَ الجوْهرِيُّ لرُؤْبَة :
للهِ دَرُّ الغانِياتِ المُدَّهِ |
|
سَبَّحْنَ واسْتَرْجَعْنَ من تأَلُّهِي (٣) |
وتَمَدَّهَ : مثْلُ تَمَدَّحَ ؛ نَقَلَهُ الجوْهرِيُّ.
[مره] : مَرِهَتْ عَيْنُه ، كفَرِحَ ، مَرَهاً : خَلَتْ مِنَ الكُحْلِ ، أَو فَسَدَتْ لتَرْكِهِ ؛ القَوْلُ الأَخيرُ نَقَلَهُ الجوْهرِيُّ.
أَو ابْيَضَّتْ حَمالِيقُها لذلِكَ.
والنَّعْتُ أَمْرَهُ ومَرْهاءُ. يقالُ : رجُلٌ أَمْرَهٌ لا يَتَعَهَّدُ عَيْنَيْه بالكُحْلِ ؛ وامْرأَةٌ مَرْهاءُ ؛ ومنه الحدِيثُ : أَنَّه لَعَنَ المَرْهاءَ ، وهي التي لا تَكْتَحِلُ.
ويقالُ أَيْضاً : عَيْنٌ مَرْهاءُ ليسَ فيها الكُحْل ؛ أَشارَ له الجوْهرِيُّ.
وقالَ أَبو عبيدٍ : المُرْهَةُ ، بالضَّمِّ : البياضُ الذي لا يُخالِطُه غيرُهُ ؛ وإنَّما قيلَ للعَيْنِ التي ليسَ فيها الكُحْلُ مَرْهاءُ لذلِكَ ؛ كما في الصِّحاحِ.
وشَرابٌ ، كذا في النسخِ والصَّوابُ سَرابٌ ، أَمْرَهُ منه ، وهو الأبْيضُ ليسَ فيه شيءٌّ مِنَ السَّوادِ ؛ عن اللَّيْثِ ، قالَ :
عليه رَقْراقُ السَّرابِ الأمْرهِ (٤)
والمُرْهَةُ : حَفيرَةٌ يَجْتَمِعُ فيها ماءُ السَّماءِ.
ومُرْهَةُ : أَبو بَطْنٍ.
وفي المُحْكَم : بنُو مُرَيْهَةَ بُطَيْنٌ.
ومُراهَةُ ، كثُمامَةَ : امْرأَةٌ. ومُرَيْهَةُ ، كجُهَيْنَةَ : أُمُّ قَبيلَةٍ هي بنْتُ عِمْرانَ بنِ الحافِ أُمّ أَسَدٍ كُلّهم.
وفي المُحْكَم : بنُو مُرَيْهَةً : بُطَيْنٍ ؛ وأَشارَ المصنِّفُ إلى أَنَّهم نُسِبُوا إلى أُمِّهم.
ورجُلٌ مَرِهُ الفُؤادِ ، كخَجِلٍ : سَقيمُهُ.
وفي الأساسِ : ذَاهِبُه من شدَّةِ المَرَضِ.
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
المَرَهُ ، محرَّكةً : مَرَضٌ في العَيْنِ لتَرْكِ الكُحْلِ.
وقالَ الأزْهرِيُّ : بياضٌ تَكْرَهُهُ عينُ الناظِرِ ، كالمُرْهَةِ ، بالضمِّ.
وقوْمٌ مُرْهُ العُيونِ من البُكاءِ ، هو جَمْعُ أَمْرَهٍ.
والمَرْهاءُ مِن النِّعاجِ : التي ليسَ بها شِيَةٌ ، وهي نَعْجَةٌ يَقَقةٌ.
والمَرْهاءُ : الأرضُ القَليلَةُ الشَّجَرِ سَهْلَة كانتْ أَو حَزْنة.
ويقالُ : عينٌ مَرْهَى ، كسَكْرَى.
ومُرْهانُ ، بالضمِّ (٥) : اسمٌ.
ومُراهَةُ ، كثُمامَةَ : هو ابنُ بَهْراء بنِ عَمْرو بنِ الحافِ بنِ قُضاعَةَ.
[مزه] : مازَهَهُ : أَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ.
وقالَ الأزْهَرِيُّ : أَي مازَحَهُ.
قالَ شيْخُنا : هو إبْدالٌ. وقيلَ : لُثْغَةٌ لبعضِ العَرَبِ.
والمَزْهُ : المَزْحُ.
مَزَهَ مَزْهاً ، كَمَزَحَ مَزْحاً ، وهو مازِهٌ مِن قوْمٍ مزهٍ ، ويُرْوَى قَوْل رُؤْبَة :
للهِ دَرُّ الغانِياتِ المُزَّهِ
ورَوَاهُ الأَصْمعيُّ بالدالِ ؛ وقد تقدَّمَ.
__________________
(١) تقدم في. «مته» والرجز لرؤبة.
(٢) على هامش القاموس عن نسخة : «ج» رمز الجمع.
(٣) ديوانه ص ١٦٥ واللسان والصحاح.
(٤) اللسان والتهذيب بدون نسبة.
(٥) ضبطت بالقلم في اللسان بالفتح.