وكنه أَي اكتنه (١).
[كهه] : الكَهَّةُ : النَّاقَةُ الضَّخْمَةُ المُسِنَّةُ.
قالَ الأَزْهرِيُّ : ناقَةٌ كَهَّةٌ وكَهَاةٌ ، لُغَتانِ ، وهي الضَّخْمَةُ المُسِنَّةُ الثَّقِيلَةُ.
والكَهَّةُ : العَجُوزُ.
وأَيْضاً : النَّابُ مَهْزولَةً كانتْ أَو سَمِينَةً.
وقد كَهَّ يَكِهُّ كُهُوهاً : هَرِمَ ؛ عن ابنِ شُمَيْل.
وكَهَّ السَّكْرانُ يَكِهُّ : إِذا اسْتُنْكِهَ فَكَهَّ في وجْهِكَ ؛ نَقَلَهُ الجوْهرِيُّ.
وقالَ أَبو عَمْرٍو : وكَهَّ في وَجْهِي ، أَي تَنَفَّسَ. وقد كَهِهْتُ أَكَهُّ وكَهَهْتُ أَكِهُّ.
وفي الحدِيثِ : «أَنَّ مَلِكَ المَوْتِ قالَ لموسَى ، عليهماالسلام ، وهو يُريدُ قَبْضَ رُوحِه : كُهَّ في وَجْهِي ، ففَعَلَ ، فقَبَضَ رُوحَه» ، أَي افْتَحْ فاكَ وتنفَّسْ ؛ ويُرْوَى كَهْ ، مُخَفَّفَةً ، كخَفْ ، وهو مِن كاهَ يَكاهُ بهذا المعْنَى.
والكَهْكَهَةُ : الحَرارَةُ.
والكَهْكَهَةُ من الأَسَدِ : حِكايَةُ صَوْتِه في زَئِيرِهِ ؛ وأَنْشَدَ الأَزْهرِيُّ :
سامٍ على الزَّآرَةِ المُكَهْكِه (٢)
والكَهْكَهَةُ : تَنَفُّسُ المَقْرُورِ في يَدِهِ إِذا خَصِرَتْ ، أَي بَرَدَتْ ؛ عن ابنِ الأعْرابيِّ ، يُسَخِّنُها بنَفْسِه من شِدَّةِ البَرْدِ ، فقالَ : كَهْ كَهْ ؛ قالَ الكُمَيْت :
وكَهْكَهَ الصَّرِدُ المَقْرُورُ في يدِه |
|
واسْتَدْفَأَ الكَلْبُ في المأْسورِ ذي الذِّئَبِ (٣) |
وضَبَطَه شيْخُنا بالحاءِ المُهْمَلةِ والضادِ المعْجمةِ وجَعَلَ الضَّمِير راجعاً إلى القرَّةِ المَفْهومِ مِن المَقْرُورِ.* قُلْتُ : وهو تَكَلُّف بَعِيدٌ وغَفْلةٌ عن الأُصولِ الصَّحِيحةِ.
والكَهْكَهَةُ : حِكايَةُ صَوْتِ البَعيرِ في هَدِيرِهِ هو تَرْديدُه فيه ؛ عن ابنِ دُرَيْدٍ.
والكَهْكاهَةُ : المُتَهَيِّبُ مِن الرِّجالِ ؛ وأَنْشَدَ الجوْهرِيُّ لأبي العيالِ الهُذَليّ يَرْثي ابنَ عَمِّه عَبْد بن زُهْرة :
ولا كَهْكَاهةٌ بَرِمٌ |
|
إِذا ما اشْتَدَّتِ الحِقَبُ (٤) |
الحِقَبُ : السِّنونَ ؛ وكَذلِكَ الكَهْكَامَةُ ، بالميمِ ، عن شَمِرٍ ، والكَهْكَمُ وأَصْلُه كَهامٌ.
وقالَ ابنُ الأعْرابيِّ : الكَهْكَاهَةُ الجارِيَةُ السَّمِينَةُ ، كالْهَكْهَاكَةِ.
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
الكَهْكَهَةُ : حِكايَةُ صَوْتِ الزمْرِ ؛ قالَ :
يا حَبَّذا كَهْكَهةُ الغَواني |
|
وحَبَّذا تَهانُفُ الرَّواني |
إِليَّ يومَ رِحْلةِ الأظْعانِ (٥)
والكَهْكَهَةُ : القَهْقَهَةُ.
وكَهْ كَهْ : حِكايَةُ الضَّحِكِ.
وفي التَّهذِيبِ : وكَهْ حكايَةُ المكهكه.
ورجُلٌ كُهاكِهُ ، كعُلابِطٍ : الذي تَراهُ إذا نَظَرْتَ إليه كأنَّه ضاحِكٌ وليسَ بضاحِكٍ ؛ وبه فَسَّرَ شَمِرٌ : كانَ الحجاجُ قَصِيراً أَصْفرَ كُهاكِهَةً ؛ حكَاهُ الهَرَويُّ في الغَرِيبَيْنِ ؛ وفي النهايَةِ : أَصْفرَ (٦) كُهاكِهاً ؛ وفسَّرَه كَذلِكَ.
وشيخٌ كَهْكَمٌ : وهو الذي يُكَهْكِهُ في يدِهِ ؛ والميمُ زائِدَةٌ ؛ قالَ :
__________________
(١) عبارة الأساس : واكتنه الأمرَ : بلغ كنهَهُ.
(٢) اللسان والتهذيب.
(٣) اللسان والتهذيب برواية : «وكهكه المدلج» ومثله في التهذيب ، وفي الأساس : «وكهكه المدلج ... بالمأسور».
(٤) ديوان الهذليين ٢ / ٢٤٢ برواية : «ولا بكهامة برم» والمثبت كرواية الصحاح واللسان والتهذيب والمقاييس ٥ / ١٢٣.
(٥) اللسان والتهذيب.
(٦) في اللسان : أصعر.