والعُكْوةُ ، بالضمِّ : المِغْزلُ ؛ هنا محلُّ ذِكْره.
وناقَةٌ عَكْواءُ الذَّنَب : أَي غَلِيظَة العَقَدِ.
[عكي] : ي عَكَى بإِزارِهِ يَعْكِي عَكْياً : أَهْمَلَهُ الجوهريُّ.
وقالَ ابنُ سِيدَه : أَغْلَظَ مَعْقِدَهُ ؛ واوِيٌّ يائيٌّ.
وعَكَى زَيدٌ : ماتَ ، كعَكَّى ، بالتّشْديدِ ، وأَعْكَى ، الثلاثَةُ عن أَبي عَمْرٍو.
والعاكِي : المَيِّتُ ؛ عنه أَيْضاً.
وأَيْضاً : الغَزَّالُ الذي يَبيعُ العُكَا ، بالضَّمِّ ، جَمْعُ عُكْوَةٍ ، وهو الغَزْلُ الذي يَخْرُجُ من المِغْزَلِ قبْلَ أَن يُكبَّبَ على الدُّجاجَةِ ، وهي الكُبَّة ؛ قالَهُ الصَّاغاني.
وهذا المعْنَى لم يَسْبِقْ له حتى يُحِيلَ عليه ، فهو إحالَةٌ على مَجْهولٍ ، وأَيْضاً : فإنَّ الأحْرى ذِكْرُه في الوَاوِيِّ.
والعاكِي : المُولَعُ بشُرْبِ (١) العَكِيِّ ، كغَنِيِّ ، وفي المُحْكم بضمِّ العَيْن والكافِ المَفْتوحة ، لسَوِيقِ المُقْلِ ؛ عن أَبي عَمْرٍو.
وأَعْكاهُ : أَوْثَقَه في الحَديدِ.
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
عَكَى بالمكانِ : أَقامَ.
والعاكِي : المُقِيمُ.
وعَكَى الضَّبُّ بذَنَبِه يَعْكِيه : لَواهُ.
وجاءَ مُعْكِّياً ، كمُحدِّثٍ : أَي عنْدَ عكْوَةِ الذَّنَبِ.
[علو] : وعُلْوُ الشَّيءَ ، مُثَلَّثَةٌ ، وعُلاوَتُه ، بالضَّمِّ ، وعالِيَتُه : أَرْفَعُه. تقولُ : قَعَدْت عُلْوه وفي عُلْوِه ، يتعَدَّى إليه الفِعْلُ بحَرْفٍ وبغيرِ حَرْفٍ.
وفي الصِّحاح : عُلْوُ الدَّارِ وعِلْوُها : نَقِيضُ سُفْلها. وعَلا الشَّيءُ عُلُوًّا ، كسُمُوِّ ، فهو عَلِيٌّ ، كغَنِيِّ ، وعَلِيَ ، كرضِيَ ، وتَعَلَّى ؛ وقيلَ : تَعلَّى إذا عَلا في مُهْلةٍ.
وعَلاهُ وعَلا به عُلُوَّا واسْتَعْلاهُ واعْلَوْلاهُ وأَعْلاهُ وعَلَّاهُ ، بالتَّشديدِ ، وعالاهُ وعالى به : كلُّ ذلكَ إذا صَعِدَهُ جَبَلاً كانَ أَو دَابَّةً.
والحُروفُ المُسْتَعْلِيَةُ سَبْعةٌ : الصادُ والغَيْن والقافُ والضادُ والخاءُ والطاءُ والظاءُ يَجْمَعُها قوْلك : صَغَقَ ضَخْطَظٍ ، وما عَداها مُنْخَفِضٍ ، ومَعْنى الاسْتِعْلاء أن تَتَصَعَّدَ في الحَنَك الأَعْلى فأرْبَعةٌ بأَطْبَاق والغَيْن والخَاء والقافُ لا إِطْبَاق فيها.
والعَلاءُ ، كسَماءٍ : الرَّفْعَة.
وأَيْضاً : اسْمُ (٢) رجُلٍ ، سُمِّي بذلكَ ، وهو مَعْرفَةٌ بالوَضْعِ دونَ اللامِ ، فمن ذلكَ العَلاءُ بنُ الحَضْرميّ مِن الصَّحابَةِ.
وعَلا النَّهارُ : ارْتَفَع ، كاعْتَلَى واسْتَعْلى.
وعَلا الدَّابَّةَ يَعْلُوها : رَكِبَها ، وكذلكَ كلّ شيءٍ.
وأَعْلَى عنه : إذا نَزَلَ عنه ، كذا في النُّسخِ والصَّوابُ عنها.
وعَلِيَ في المَكارِمِ ، كرضِيَ ، عَلَا (٣) ، مَقْصورٌ ، وفي الصِّحاحِ بالمدِّ ، وعَلَا عُلُوَّا ، كسُمُوِّ : لُغَتانِ ، قال الشَّاعِرُ :
لمَّا عَلَا كَعْبُك لي عَلِيتُ (٤)
فجَمَعَ بَيْنَ اللُّغَتَيْنِ ، قالَهُ الجوهريُّ.
ورجلٌ عالي الكَعْبِ : أَي شريفٌ ؛ وفي حديثِ قيلَةَ : «لا يزالُ كَعْبُكِ عالِياً» ، أَي لا تَزَالِينَ شَريفَةً مُرْتفِعة على مَنْ يعادِيكِ.
__________________
(١) والمُولَعُ بشَرْبِ العُكَى لسويقِ المُقْلِ ، هكذا رأيته بنسخة المؤلف مشكولاً مخفف العين وعليه خطه ، قلت : والصواب : ضبطه لها في حرف الكاف ولفظه : والعُكَّى كرُبَّى : شنقيطي (هامش القاموس).
(٢) في القاموس بالرفع منونة ، وأضافها الشارح فخففت.
(٣) في القاموس : علاءً ، بالمد كالصحاح.
(٤) الرجز لرؤبة كما في اللسان ، وهو في ديوانه ص ٢٥ ، والصحاح وفيه : «بي» بدل : لي ، والمقاييس ٤ / ١١٣ وبعده :
دفعك دأدأني وقد جريت
وقد صوب ابن سيده رواية : الصحاح وقال : أي أعلاني ، لأن الهمزة والباء يتعاقبان.