هَلَكْتَ إنْ شَرِبْتَ في أكْبابِها |
|
حتَّى تُوَلِّيك عُكَا أَذْنابِها (١) |
وعِكاءً ، بالكسْرِ والمدِّ عن ابنِ سِيدَه.
وعَكْوَةُ ، بالفَتْح فقط : شاعِرٌ تَمِيميٌّ.
وعَكا الذَّنَبَ يَعْكُوهُ عَكْواً : عَطَفَهُ إلى العُكْوةِ.
وفي الصِّحاح : عَقَدَهُ. يقالُ : الضَّبُّ يَعْكو بذَنْبِه أَيْ يَلْوِيه ويَعْقِدُه هنالكَ.
وعَكا بإزارِه عَكْواً : أَعْظَمَ حُجْزَتَهُ وغَلَّظَها ؛ وقيلَ : شدَّهُ قالِصاً عن بطْنِه لئَلَّا يَسْتَرْخِي لضخم بطْنِه.
وعَكَتِ الإِبِلُ عَكْواً : غَلُظَتْ وسَمِنَتْ من الرَّبيعِ ؛ وقيلَ : اشْتَدَّتْ من السِّمَنِ.
وعَكا بخُرْئِهِ : إذا خَرَجَ بعضٌ وبَقِيَ بعضٌ ؛ ولكنَّ ابنَ سِيدَه ضَبَطَه بتَشْدِيدِ الكافِ وهو الصَّوابُ.
وعَكا الدُّخانُ : تصَعَّدَ في السّماءِ ؛ وهذا أَيْضاً قيَّدَه بتَشْديدِ الكافِ.
وعَكا الفَحْلُ النَّاقَة : أَلْقَحَها.
ورُبَّما قالوا : عَكا فلانٌ على قوْمِه إذا عَطَفَ ، مِثْل قَوْلهم عَكَّ عليهم ؛ نقلَهُ الجوهريُّ.
وعَكا فُلاناً في الحديدِ : إذا قَيَّدَهُ وشَدَّهُ وهو العاكِي ؛ وأَنْشَدَ الصَّاغاني لأُمَيَّة بن أَبي الصَّلْت :
أَيُّما شاطِنٍ عَصاهُ عَكاهُ |
|
ثم يُلْقى في السِّجْنِ والأَكْبالِ (٢) |
وإبلٌ مِعْكاءٌ ، بالكسْرِ : سَمِينَةٌ غَلِيظَةٌ مُمْتلئةٌ.
وفي الصِّحاح : يقالُ مائة مِعْكاء ، أَي سِمانٌ غِلاظٌ.
وفي التّهْذيبِ : وقيلَ هي الغِلاظُ الشِّدادُ ؛ وقيلَ : هي المُجْتمعَةُ ، لا يُثَنَّى ولا يُجمع.
أَو كثيرَةٌ يكونُ رأْسُ ذا عندَ عُكْوةِ ذا. والأَعْكَى : الشَّديدُ العُكْوَةِ ، التي هي أَصْلُ الذَّنَبِ.
وقد يكونُ الغَلِيظُ الجَنْبَيْنِ والعَظِيمُ الوَسَطِ ؛ وبكلِّ ذلكَ فسِّرَ قوْلُ ابْنَةِ الخُسِّ حينَ شَاوَرَها أَبُوها في شراءِ فحْلٍ : اشْتَرِهِ سَلْجَمَ اللَّحْيَيْنِ أَسْحَجَ الخَدَّيْنِ غائِرَ العَيْنَيْنِ أَرْقَبَ أَحْزَمَ أَعْكَى أَكْوَمَ ، إنْ عُصِيَ غَشِمَ وإن أُطِيعَ اجْرَنْثَم.
وشاةٌ عَكْواءُ : بَيْضاءُ الذَّنَبِ ؛ وفي الصِّحاح : بَيْضاءُ المُؤَخَّر ؛ وسائِرُها أَسْودُ خاصٌّ بالأُنْثَى ، ولا يكونُ صفَةً للذَّكَر ولا فِعْل له ، ولو اسْتُعْمِل لقيلَ : عَكِيَ يَعْكَى فهو أَعْكَى.
وعَكَّى على سَيْفِه ورُمْحِهِ تعْكِيَةً : شَدَّ عليهما عِلْباءُ رَطْباً ؛ نقلَهُ ابنُ سِيدَه.
والعَكِيُّ ، كغَنِيِّ : اللَّبَنُ المَخْضُ (٣) ؛ وأَيضاً : وَطْبُه ؛ وقيلَ : الخاثِرُ منه ؛ وقيلَ : النَّيءُ منه ساعَةَ ما يُحْلَب والعَكِيُّ بعدَ ما يَخْثُر.
وفي الصِّحاح : العكِيُّ من أَلْبانِ الضَّأنِ ما حُلِبَ بعضُه على بعضٍ فاشْتَدَّ وغَلُظ ، قالَ الراجزِ :
وشَرْبَتانِ من عَكِيِّ الضَّأْن |
|
أَلْيَنُ مَسًّا في حَوايا البَطْنِ (٤) |
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
بِرْذَونٌ مَعْكوٌّ : مَعْقُورُ (٥) الذَّنَبِ.
والعاكِي : المُولَعُ بشُرْبِ العكيِّ ذلكَ اللَّبَن.
وبعيرٌ عكوانيّ : مُمْتَلِئُ اللّحْمِ والشَّحْمِ.
وقالَ الفرَّاءُ : هو عُكْوانُ (٦) من الشَّحْمِ ، كعُثْمان.
وعَكَتِ المرأَةُ شَعَرَها عَكْواً : إذا لم تُرْسِلْه ؛ نقلَهُ الجوهريُّ.
__________________
(١) اللسان والثاني في الصحاح والمقاييس ٤ / ١٠٣ والأساس.
(٢) ديوانه ص ٥١ والتكملة ، وفي اللسان والتهذيب برواية : «والأغلال» بدل : «والأكبال».
(٣) المحض بالحاء ، هكذا رأيته في نسخة المؤلف ، ا ه. شنقيطي. (هامش القاموس) وفي التهذيب : المحض.
(٤) اللسان وفيه : «أحسن مسًّا» والتهذيب ، والأصل كالصحاح. وقبله في اللسان شطران وبعده شطران.
(٥) في التهذيب : «معقود».
(٦) في اللسان والتهذيب ، بفتح العين ، ضبط حركات.